健身氣功是集調身、調息、調心於一體的民族傳統體育專案，對於身心的健康有良好的作用。其中，虛靜的要求又是健身氣功調心的重中之重。因此，本文結合歷史文獻與個人的教學經驗，談談對虛靜的認識和教學方法。

什麼是虛靜。

首先，虛靜是習練健身氣功過程中必須保持的心理狀態，良好的虛靜體驗對於心理健康的影響具有非常積極的作用。對於虛靜的概念多來源於古文獻記載，比如：《性命圭旨》中談到：“心中無物為虛，念頭不起為靜。”由此可以看出，虛和靜主要指的是兩個方面，虛主要是指放下心裡的一切事情，暫時從紛繁的事物中擺脫出來，進入一種特殊的練功狀態。

本式具有養心安神，疏通上肢經絡的作用。隨著手腕有節律屈伸運動，可以有效的刺激腕部的原穴，《靈樞九針十二原》雲：“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟，五臟有疾當取十二原。”原穴一方面可以判斷脈氣的盛衰現象，可以診斷臟腑病情，另一方面是人體生命活動的原動力，為十二經脈維持正常生理功能之根本。

對手少陰心經、手厥陰心包經、手太陰肺經有一定的刺激和疏導作用。心與小腸相表裡、心包與三焦相表裡、肺與大腸相表裡。因此，有助於收到養心益肺、潤腸化結、通調三焦的療效。

有節律地，柔和地屈伸手腕動作還有利於緩解腕部肌肉的過度緊張，減少因工作，生活造成腕部周圍肌肉或肌腱產生勞損的程度。達到疏通上肢經絡，緩解疲勞的作用。

靜主要指的是排除大腦出現的一系列雜念，避免突如其來的一系列念頭。而對於虛靜狀態中的心理狀態，《性命圭旨》中也有描述：“有聞如不聞，有見如不見焉，譭譽善惡不入於心，其名曰虛。”由此可以看出，健身氣功習練者在習練健身氣功的過程中必須對外界的各種刺激泰然處之，即“不動心”。

《七部名藪要記》記載：“遺忘形體，恬然若無畏之虛。”指出忘掉形體，逐漸地體驗空無的精神狀態。“反神服氣，安之不動謂之靜。”則又指出了精神應當從外界轉到身體內部來，關注於自我生命體驗，有意識地調節呼吸，保持虛靜的練功狀態。

虛靜的功能。

《性命圭旨》記載：“功夫到虛極靜篤時，精自化氣，氣自化神。”由此記載可以發現，“煉神還虛”主要是指精神逐漸地體悟虛靜，也即老子講到的“致虛極，守靜篤。”如此，健身氣功的習練則可以實現鍛鍊精氣神的目的。除此之外，《聽心齋客問》記載：“心歸虛靜，身入無為，動靜兩忘，到這地位，三宮自然升降，百脈自然流通，精自化氣，氣自化神，神自還虛。”太極拳，健身，運動。

這裡的記載也指出了精神和身體的無為狀態會實現“百脈流通”。由此看出，虛靜不是簡單的什麼都不做，而是“無為無所不為”。在無為的過程之中，身體的潛在機能會被調動起來，培補正氣，激發人體的免疫機制，改善人體的免疫機能。

虛靜的練習方法

（一）身體的靜止

身體的靜止是實現內心虛靜的基本方法，習練過程中身體的亂動不利於意念的入靜。身體的靜止不只是簡單指身體的安靜，同時，要求意念對於形體的有意識調節。具體調節的方法是透過表象訓練保持身體中正，兩肩對稱，兩手對稱，兩跨對稱，兩膝對稱，兩腳對稱，從而保持形體的和諧。

（二）意念代替法

古語云：“大道教人先止念，念頭不止是枉然。”一般來說，在習練健身氣功的過程中，當要求習練者保持安靜、排除雜念時，習練者才發現個人的雜念如此之多。因此，習練者必須透過一定的手段來排除雜念，從而實現內心的虛靜。筆者結合自己的習練體會和教學感悟，總結了四種手段。

手段一：對於與事實有關的念頭，可以先處理相關事情，在進行習練。比如當習練時有外界情況的刺激，而不能保持虛靜時，習練者應當及時處理這些外界刺激，再進行習練。而對於不能及時處理的事情，習練者可以假想事情的各種可能性，尤其對於可能是壞的結果的事情，要把它想到極致，最壞也不過如此，這樣反而可以使心理安詳。

手段二：對於某些理性的念頭，可以採用順其自然的手段。例如，在習練過程中出現工作中的某些計劃、科研中的某些方法、事情的某種預見等理性念頭時，可以暫停練功，順著這些念頭很自然地想下去，很多時候會導致正確的結果。沒有心理負擔時，再去練功。太極拳，運動，拉筋的方法，運動，易筋經，養生。

手段三：對於某些說不清楚的雜念，可以採用事實分析的方法。比如，當雜念出現以後，可以認真分析其是否有具體的實物或者位置，分析這種雜念可能來源於哪裡。經過一番對雜念的客觀分析後往往會發現，雜念只不過是虛幻的東西，並不存在。由此，可逐漸地安心進入到虛靜的心理狀態。

易筋經，摘星換鬥勢，準備動作時左腳開步，兩臂側平舉，掌心向下。接下來兩腿微屈膝，上體左轉，左手擺至貼於命門，右手擺至左髖關節外側。然後雙膝直立，身體轉正，右手經體前由左下方向上擺至頭頂右上方，掌心向下，眼隨右手走，目視右掌心，動作稍停，一左一右為一遍，重複2-3遍。