書此偈已。徒眾總驚。無不嗟訝。各相謂言。奇哉。不得以貌取人。何得多時。使他肉身菩薩。祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性。眾以為然。
寫完這首偈子，惠能就回到自己做事的地方，做事在人，成事在天，事了拂衣去，不留功與名。
所有看到的人都驚為天人，相互傳說“太不可思議了，果然不能以貌取人，誰能想到這個低調的傢伙能寫出這麼牛的偈子，一定是肉身菩薩，普通人怎麼能寫得如此出塵脫俗？”於是走廊的人非但沒有減少，而且越聚越多。
祖師聽說後連忙趕來，脫下自己的鞋子將偈子擦掉，邊擦邊高聲說，“這首也沒有見性，都散了吧。”眾人才慢慢散去。
祖師是怎麼聽說的呢？應該是這首偈子出來，有徒眾驚歎不可思議，跑去和師父稟告。為什麼是用鞋子而不是其他擦掉呢？因為事關緊急，祖師護人心切，擔心有人傷害惠能，所以事急從權，趕忙用鞋子擦掉的。
舂米
次日。祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。
第二天，祖師趁著別人不注意，溜到惠能做事的地方，看到他正在腰上綁著石頭舂米。感嘆道：“為法忘軀，也就是這個意思了。居士，米還沒有舂好嗎？”惠能回答：“早就好了，就等師父檢查了。”
師父用自己的手杖敲了石碓三下，轉身離開。
是不是很有意思？有沒有想到《西遊記》當中菩提祖師敲打孫悟空的片段？師徒兩個為什麼不直接說，你學的怎麼樣？你準備好了嗎？
要知道首先禪宗講的是以心印心，明白就是明白了，不明白就是不明白。所以可以點，明白就是點化。不可以直接講，直接講就是說破。就好像學生背誦課文，老師可以適當提示一下，這是引領。如果學生不會老師不管不問，或者直接把下面所有內容講出來，就是填鴨。
其次還有個超有趣的點，從惠能找師父到師父傳法，兩人的
正式見面總共兩次，一次是第一次，一次是最後一次
，也就是這次三更傳法。私下見面有兩次，一次是怕惠能這麼好的弟子跑了，一次是這次約定時間。
從這點上我們就看到求法之難，傳法之難。
求法難，難在明師難得，會講課的老師很多，真正活明白的老師很少，即使有，也會因為財法侶地種種困擾未必能見到，即使見到，自己也未必能把握好。假設我見五祖，五祖這麼對我，我可能早就跑了，怪不得到現在還凡夫一個呢。
傳法難，只要你有本領有名聲，學生肯定少不了，就好像五祖有多少門徒，據說有上萬人，但有幾個傳法弟子呢？在他臨終時說只有十個。衣缽傳人，僅僅惠能一人而已。為什麼？目的不同，就像五祖見惠能，見面就問你求個什麼？惠能答唯求作佛。
其他弟子呢？有貪圖祖師衣缽名號的，有貪圖徒眾家業的，有淺嘗輒止的，真正求根本法的少之又少。老師又要自己明心見性，還要識別弟子根器，之後還要找到適合弟子的方法，的確難。
惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。
惠能即會祖意。三鼓入室。
惠能當下領會了祖師的意思，這夜三更時來到祖師房間，祖師用袈裟遮擋，擋什麼呢？擋住小人的觀望，害怕有人傷害惠能。有人說這是不是太小心了，我們作為現代人，很多歷史的確不瞭解發生了什麼，但從20年後惠能已經成名了，還有殺手要殺他我們就知道，五祖這麼做不但不為過，而且非常必要。
叫惠能來做什麼呢？摸頭灌頂？設定考題看惠能能不能過？還是把衣缽直接給他？都沒有，講了一堂小課，而且被學生打斷了。為什麼講課？因為惠能來到東山八個多月從未聽過課呢。
講的什麼課呢？講的是《金剛經》，講到‘應無所住而生其心’的時候，惠能一下子恍然大悟，一切萬法，所有的技巧，所有的法門，都離不開每個人的自性。就對祖師講：
老師，我明白了什麼是我們的自性了！
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
原來我們的本來面目，一直都是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，原來所有的方法技巧都是由內而外的呀。
這裡為什麼不說綻放自我呢？“自我”兩個字，就劃定了格局，綻放不得了。
為什麼不說高我真我呢？有高我就有小我，有真我必有假我。平時這麼講課沒有問題，但講根本法的時候，不能含糊，就是不二，就是清淨。
何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。
祖師知道惠能真正明心見性了，就對他講：學習成長這個事，不識本心學法無益，不在根本上下功夫，都是渣渣。如果能夠真正見性，就是大丈夫，就是天人師表，就是佛。現在你已經見性了，所以我現在把禪宗衣缽傳給你，你就是禪宗第六代祖師，記住：自己好好守護自己這顆心，未來廣度有情，不要讓聖賢的智慧在人間斷絕。聽我說，
祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫．天人師．佛。三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽雲。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流佈將來。無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。