東亞歷史第298篇：儒家思想在中國的演變和影響。

王陽明的哲學理論認為，人之所以為惡，是因為後天的私慾遮蔽了良知，以至於做出違背天理之事。因而必須去人慾，存天理，找回良知。王陽明特別注重“致良知”，說“我此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。”

王陽明認為知與行是同一件事，一個人心中雖知道，而行為與心中所想相反，只是不知，所以必須知行合一。知是行的開始，而行是知的完成。王陽明並非只是談理論，同時也實踐知行合一。他後來曾經當過縣官，也曾經帶兵打仗，平定各處的盜匪，甚至在明武宗的叔叔朱宸濠叛亂時，也是他迅速出兵平定禍亂。

不過由於嘉靖初年政治體系林立，暗潮洶湧，王陽明遭到排擠，始終不曾成為朝廷高官。儘管如此，王陽明不廢講學，時時召集門人集會講論，互相問答。陽明學說或稱“王學“風行一時，但當時朱熹學派是官方哲學，因而各方的攻擊蜂擁而來。

王學講究的是內心的自省，靜坐是其方法之一。大部分的批評因而集中在王學的“虛靜而類禪”，也就是說靜坐與參禪沒兩樣。禪宗在明朝時如何受到部分官僚及知識分子敵視由此可見一斑。還有很多守舊派攻擊王陽明處處懷疑先聖先賢的至理名言，提出自己的見解，罪大惡極。

對王陽明的批判到最高峰時，嘉靖皇帝親自下了一道詔書，詔書上面說：“守仁放言自肆，詆譭先儒，號召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術。近年士子傳習邪說，皆其倡導。”可想見王陽明當時受到的打擊是如此的巨大。

王陽明在世時，門人已經陸續將他平時的講學、談話的記錄及來往書信，彙集成書，書名叫《傳習錄》。有一段時間這本書也被官方列為禁書，弟子們因而只能私自傳習。嘉靖皇帝駕崩，禁令解除。後來王陽明又被配祀孔廟，王陽明學說也從此確立了其在學術上的地位。