昌臻老法師

我們受報的同時又在種業因

我們要想知道前世種的什麼業因，開悟的人都知道，而我們凡夫卻不知道。但是你也可以知道，從哪裡知道？“今生受者是”。今生所受的就是前世所種因的果報。你從果可以推及因，比如疾病纏身，必定是過去生中的殺業很重。我們現在時時刻刻都在受果報，但是，時時刻刻又在種業因。

我們的身、口、意時時刻刻不斷在活動，就是在種業因。現在種的業因，又決定著未來的果報。所以說因果規律不同於算命看相說的“鐵板數”，它是可以轉變的。我們下一世受什麼樣的果報？“今生作者是”。我們現在時時刻刻又在造業因，因緣變了，果也必定要變。我們這個身體是由業報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做“報身”，也叫“業報身”、“果報身”。

佛教不講命運，強調因果

一個人相貌好醜不同，壽命長短不同，富貴貧賤不同，這就是正報不同，也就是各有各的因不同。一個人所處的社會、家庭、環境、親屬子女的關係，以及他一生的生活享受等等，都是屬於依報。所以單單從遺傳學來講，是解釋不清楚的。為什麼同一父母所生的弟兄姐妹甚至於雙胞胎，而他們的命運、生活遭遇相差很大，這怎麼解釋呢？只有佛法的三世因果才能解釋得清楚。這就是雖然他們的“緣”相同，但過去所種的“因”有所不同；而“因”是各人自己種下的，並且是起主要作用的；“緣”是次要的，是從父母那裡得來的。

依報和正報之間的關係，以正報為主。“依報隨著正報轉”，正報有福分，依報必然豐富圓滿；正報沒有福分，依報必定貧窮困苦。我們今生所受用的正報和依報，都來源於過去種的善惡業因。從佛教的觀點看，一個人的命運就是善惡業報的體現，佛教不講“命運”，而強調因果。這些東西並不是有一位什麼神在掌握著，也不是別人能夠操縱，而是可以完全由自己掌握，那就是“自種因，自受果”。

轉惡為善就能轉禍為福

佛法從根本上揭示了算命、看相的由來和原理。但是，佛教卻不主張看相算命，因為這是捨本逐末，徒勞無益的。命和相，算是這樣，不算也是這樣。佛法決不同於宿命論，它認為命運是可以轉變的，不是什麼命中註定的“鐵板數”。而轉變的關鍵，就在於一個人自己的心地。因為“心能轉業，心能造業”，“相隨心轉、命由心造”，就是這個道理。

目前社會上有許多人，片面認為只要到寺廟裡去燒燒香、拜拜佛，就可以保險，可以消災免難了。而自己並不懂得應該依照佛陀的教導來做人做事，止惡行善。比如說，有的年輕人在家不孝順父母，但他卻到寺廟裡祈求菩薩保佑自己的兒女順利成長。這是不符合因果規律的，是不可能如願以償的。

有一副觀世音菩薩像前的對聯說得非常明白，上聯是：“居心作惡，誰替你救苦救難”。

常言說得好：“百善孝為先。”你連自己的父母都不孝敬，不孝父母就是罪惡，就種下了惡因，也直接給兒女做了壞榜樣，在你的這種“薰陶”下，你的兒女能成才嗎？即便“成才”，將來能成為孝順你的好兒女嗎？能成為社會的棟樑之材嗎？這就是上行下效的道理！誰替你救苦救難？你種了惡因，如果觀音菩薩接受你的供養，那就是受賄，就是包庇惡人了。

下聯是：“回頭向善，何須我大慈大悲？”

只要你能回頭，轉惡為善，也就能轉禍為福。善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自招。要改變命運，並不是依靠別人，也不是求菩薩，而是依靠自己。佛菩薩教導我們應該怎樣做，我們就按照佛菩薩的教導去做，按照佛菩薩的教導去待人接物；不按照佛菩薩的教導去做，而只是求佛菩薩保佑，那是不可能實現的事情。

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摘自《學佛先學做人》