提示性導言
最近，隆堯堯山火了，是因為過去的堯山石窟被破壞了，被礦山主挖成了大坑。今天，一些網友來到這裡，又被這樣的景象所吸引，將過去的堯山石窟破壞殘狀形容成隆堯魔鬼城，併成了網紅打卡地。有很多的朋友給我說，讓我寫一篇關於隆堯山的文章，因我對堯山的過去不太瞭解，或因精力有限，故轉載一篇舊文，張稼農先生的《隆堯縣宣務山文物古蹟概況》，張稼農先生是隆堯文物事業的開創者、奠基人，是堯山文化的忠實守望者。透過張稼農先生這篇文章，可助大家對過去堯山的瞭解，同時也提示我們不要犯過去的錯誤。
隆堯縣宣務山文物古蹟概況
宣務山在隆堯縣城西北6公里處，有隆馮公路透過山前，宣務山東西長約1．5公里，南北寬1公里餘，系水成岩，斷層向東南陷下而形成。山北面是高而陡的斷層壁，南面坡度較大，東西兩山腳對伸呈箕形，山西、北兩面為一望無際的平野，山東面為低窪地帶，山南有詆水河由西向東流過，西南緊連堯山。山上遺留著唐宋時代精美的石刻、造像、碑刻、刻經及明清建築等極為豐富的珍貴歷史文物。現擇要述之如下：
碑碣與摩崖
一、碑 碣
在山前最先見到的是一幢隋碑，字跡已不能辨認。又有唐碑三幢（不包括造像銘文之小碑），俗稱“沒影碑”，皆就山刻成，故陽光不能照出碑影。一為貞觀年造，在千佛堂石室東，高2。5米，字跡大部風化剝落，碑文有“以武德六年四□□月乃於此□□修立鑿□為□□石造賢劫千佛法華經一部”，末行為：“大口貞觀□□□□□□九月□□□三日戊寅前宋州行參軍武騎尉李君口書”，可證明石室是武德六年 （623）開鑿。
西南部有二小碑，東碑高1。1米，西碑高1。4米，碑文大部不能句讀。宋碑兩幢，一在第六號摩崖造像前，碑北面第一行為“大宋邢州堯山縣隆聖寺”等字。第二行有“宣務山隆聖寺者古山門之勝地也，自隋至口興且盛”，可知隆聖寺之建立比石窟造像更早。另一幢碑在山巔之南部三天閣遺址前，已仆倒折斷，碑之第一行為“大宋口德府堯山縣境宣務山口改封昭惠靈顯真人廟碑”，碑的背面有“政和八年八月”等字。舊縣誌載真人廟“不知何時廢”，據同聲谷石室題字，元延祐六年程太中曾禱於靈顯真人廟，此廟之廢當在延祐後。此外有清乾隆碑，內載“宣務山昔堯帝時嘗登此山望洪水，故曰唐山。”“四月上旬廟門洞開，則四方遠近，百里內外，或乘騎以賓士，或攜男女以徐步，或千人百人林林起會於廟頂，或五步、十步歷歷叩謝拜神，迤邐而來，絡繹不絕。”可見當時盛況。現在每年舊曆三月下半月仍有許多人到此趕會。在準提塔前，半山坡有雍正十年“施茶結緣碑。”
二、摩崖造像
摩崖造像基本上可分兩群。一群偏北以千佛堂石室為中心，向東伸展；另一群偏南，分北東西崖。現為敘述方便起見，把它們編為六個號。第一號崖在千佛堂石室之東南，造像露出地面者共60龕，最大龕高0。8米，寬0。7米，最小龕高0。2米，寬1。5米，造像以一佛二菩薩為最多，有30龕，其他有三佛二弟子，一佛二弟子，三菩薩，一佛一菩薩，二菩薩等。佛座大部分仰復蓮鬚彌座，亦有長方形須彌座。造像衣紋細緻，但頭部皆被敲去，破壞嚴重。
現存銘文有聖歷，永隆，永昌等年號。
第二號崖在千佛堂石室東面西部，共有造像208龕，大部為一佛二菩薩，其次為一佛二弟子二菩薩。佛座多為須彌座，束腰部作圓柱形和六角形。此外還有兩龕刻七佛並坐。這一崖之特點是有五龕像旁就崖刻小碑，大的高0。45米，最小的高0。32米，銘文多已不能辨認，僅有一碑尚可以看出有“……塔登仕郎行邢州柏仁縣尉飛口尉魏文通奉為七代師僧父母……”等字。銘文均五年號。
第三號崖在千佛堂東，上部有“多心經”小石室，下部有貞觀碑（已見前）共造像100龕，大部為一佛二菩薩，造像皆被砸毀。“多心經”石室東刻一菩提樹，樹下有四人抬一棺，棺前一人跪在地上，棺上有一佛坐蓮座，其下為涅槃像，後有五弟子。石室門東邊刻天王像。石室之西就崖刻一小碑，碑上文字已不能辨認。
這一崖的銘文有“開元廿□□月二十七日□”，“□□三年九月十七日林郎行邢州口口王仁□□□□□□□□像一鋪”，“龍朔□年□月十五日比丘尼真口口口地藏菩薩”。
第四號崖系千佛堂石室外壁，共造像371龕，刻經三處，東半部比西半部雕刻精細，菩薩大部分為螺髻。
西部佛像均無頭，菩薩大部戴冠，冠帶很長，有一龕似刻一佛二菩薩未完成，龕內外銘文有“安國軍堯山縣塑匠人李侄景祐（宋仁宗）四年元月□日”，“景祐四年元月□日記得安國軍畫匠人李貴綦倫二人”及大足元年等銘文記。
最西一大龕高1。3米，寬1。6米，刻二佛像，龕外銘文“大像主紀王供養”，按隆堯縣景福村有安樂寺碑，刻“佛說觀無量壽佛經一卷”。第一行為“碑主邢州刺史上柱國紀王慎敬造石經一部。”此處紀王當即為唐太宗第十子紀王李慎。
第四號崖銘文較清楚的有“咸亨□□十月□日安國意妻為產免難敬造彌勒像一鋪供養。”“大唐水徽六年七月二十七日比丘尼神口為亡口父敬造供養”及顯慶、儀風、萬歲通天、長安、上元等年號銘記，而以咸亨年號為最多。
在千佛之西偏南有釋迦涅架像，腳北頭南長4。9米，雖久經風雨，但仍可看出其面目和明顯的衣紋。
第五號崖在涅架像之西，共造像134龕，像均無頭。一龕左右各跪一供養人，手均捧物。中央偏北下部刻一小塔，就是與“沒影碑”齊名的“七寸塔”，塔高八寸五分，北面刻“比丘僧進道供養”。東西塔門內各刻一小佛像。另一龕刻三佛像，每一佛旁立一供養人，均雙手捧物而側立。銘文內有“永隆、神龍、垂供、景龍、先天、開元”等年號。
第六號崖在涅架像南山坡，共造像507龕，刻經七處，造像以一佛二菩薩為最多，但頭部均被砸毀。有一龕為一菩薩二脅侍菩薩，是很少見的。另有七龕與該崖手法不同，細緻生動，為各崖之最。銘文多記唐高宗及武德年號。
堯山石室
三、石 室
千佛堂石室（即無量殿），俗名沒梁殿，南向，室高 3。14米，東西長6。7米，南北寬3。03米，一門二窗，西窗有假券，室內共造像940龕，龕額均刻有各種花紋。銘文及題字有大唐貞觀九年及貞元、政和等年號。
多心經石室在千佛堂東，南向，室高1。97米，東西長 1。86米，南北寬1。49米，正中面南刻一佛二弟子二菩薩，佛僅存座外之衣褶，雕刻甚精，佛光內有七朵纏枝蓮花，每蓮坐一小佛。東西兩面亦刻一佛二菩薩，東面佛座束腰部有一彈琴人像，西面佛頂刻二飛天。室頂北半部刻“般若波羅密多心經”系“開元二十五年九月十八日柏鄉縣比丘尼妙竟敬造”。石室門上正中刻獸頭，兩旁有極生動的飛天兩個，再外有二假椽頭，門楣刻纏枝蓮花，每朵蓮花上坐佛或菩薩。
同聲谷石室又名羅漢堂，在千佛堂石室之東南，南向，室高1。95米，東西長3。53米，南北寬2。52米，北壁正中刻一佛，周圍刻十六尊羅漢像，諸像形態，服裝各異，衣紋粗直，佛上方篆書“同聲谷”三字。
銘文有“內丘縣長春鄉弟子昆遷雨十六維那數同□當造石室並修第十尊羅漢（以下人名從略）……□天成四年三月十一日”。
“邢州堯山縣光藝鄉韓解村第十三尊羅漢，維那□□矽獨□□□合供養，□□妻杜氏□姑霍氏□男審□比丘尼審登口男八郎口男口口口口伏以修此功德，上為口口口帝王，伏願長居寶口，本州太保，福比松筠，縣鎮三廳，慶同丘嶽。更願闔門老口，悉保安康。天成四年三月十一日”。銘文多為天成四年不書國號。考歷史有天成年號者三，而達四年之久者以五代後唐明宋李嗣源，則室應已是五代後唐時開鑿。
準提塔與刻經
四、準提塔
準提塔在同聲谷石室之東南，高4。35米，為八面形，分三層，最下為臺座，每面均刻四像，其上為圓形仰蓮，自下而上第一層每面刻羅漢十排，每排四尊，上為八角形簷。第二層為仰蓮座，座上為八面造像，每面造三排，除西北面第二排為一佛二菩薩外，其餘均為菩薩像，尚完整。再上為圓盤形，上刻雲紋，每朵雲端坐四佛。第三層為一塊新刻石，據傳這一截約在清末被西山南村劉某盜賣與外國人。現存者，為後補上去的一塊八角石，石上無銘文造像。最上為八角攢尖頂。
五、刻 經
千佛堂東壁刻“妙法蓮華經禮喻晶第七”。北壁刻“妙法蓮花經勸持品第九二卷第五”。
六崖東部上方刻“妙法蓮華經如來壽量品第十三”、“妙法蓮華經法師公德晶第十八”，最西刻“妙法蓮華經□□□□品第九”。西部上方刻“妙法蓮華經觀世音普門晶第二十四”及“大方廣佛華嚴經淨竹品第十”。華嚴經之後有“此百四十願，見者願修誦之”之銘文。這些刻經似皆出一手，筆法工整秀勁，為唐代書法代表作。
宣務山石窟造像，是河北省僅次於國家文物保護單位的響堂山造像的歷史文物，原是省保單位，山上原保留的精美的唐、宋代石刻、造像及碑、塔、銘文、刻經，均系唐、宋藝術珍品，雖經千年以上，文物尚有大部分基本儲存完整，真是彌足珍貴，但“文化大革命”中被隆堯一中的“造反派”用成噸炸藥炸燬了所有的石窟和造像、碑、石塔，僅留下無量殿東壁部分造像。1980年縣文保所成立，曾多次通知山口公社及村，對殘存的造像要嚴加保護，不得破壞，但制止未能生效。1981年3月15日被山口村一炮把這最後一部分盛唐雕刻，炸碎賣了石子。現僅存被炸壞的幾塊造像。在造像下部原被土埋住部分，也許幸有殘留個別造像，但這尚待挖掘證實。
堯山建築
六、建 築
隆聖寺，隋建。解放後尚有西房二間，住老僧一人，現已拆除。在隆聖寺有石井一眼，甚深，據傳為隋代建寺時開鑿。
在西山頭有猴祖廟供孫悟空。因該處三面懸崖，為遊人必到之地。在宣務山主峰最高處為明末進士大幹言村趙漁所建三天閣，其下為大悲殿，俗稱書房樓。閣內，泥塑大悲菩 薩立像高約兩丈；大悲殿西南有大佛殿，殿南為山門。在佛殿西，有趙漁建“資治書院”。用趙漁資治書院紀略說“論學……實為資天下萬世之治也”，因而名書院’為“資治書院”。有趙漁書“資治書院”四字，橫書石額，原在堯山一中（即隆堯一中）院中，現已失蹤。在施茶結緣碑以北遠近各縣建茶棚如村落聚居，房屋甚多，供四月大會上山拜佛香客食住之用。這些建築“七七事變”前大部完整，事變後上述建築被拆毀大部，僅餘東南角一間佛殿，塑一千手觀音立像。解放後尚在，後亦拆除。
建築與資料
七、現存遺物及資料
石刻、造像現僅存少量殘片，還存有1956年幾幅造像照片，尚可窺見唐代造像之一斑。存有一部分銘文拓片及銘少錄底稿，這些遺存僅銘文一項就給後人提供了史無記載的寶貴資料。如一條銘文為“上元二年二月十日柏仁縣喬大雅、尚善會，李名高三人同渡海，願造地藏菩薩三軀，普為法界眾生”，說明當時堯山縣就有渡海外出的人員。一條宋代景搞四年銘文書“安國軍堯山縣”字樣，可知在宋仁宗時邢州曾改安國軍。唐代女人名字以某娘較多見，如女大娘，二孃，三娘……，間亦有名姑者，如“田十姑”。在“同聲谷”石室內因造像均系大型羅漢像，故都為集體造像，銘文較長，人名亦夥。有幾處銘文陽後幾句都是是向皇帝及本州刺史、本縣官員祝願，但最後都加“更願”二字為閤家安康。這說明祝願皇帝、官員是例行公事，“更願”自己的親屑是出於本心。他們稱皇帝為帝王或國王，不像唐朝稱皇帝或天皇，稱本州刺史為“當州太保（有一處稱司徒）千秋”。這些有關於地名的銘文都在“同聲谷”內。從地名上看，五代有鄉一級政權組織。以宣務（原文宣務二字無山字旁）鄉為例，它所轄村莊，見之於銘文的有尚村、南薛村、北薛村 （可能為前後蘇薛）、山北楊村（現簡稱楊村）、孫村、染紅、粱村、大霍村、小霍村、東侯村、尹村、南王村（現名王村）、大寧村（現名大凝鋪）、慕化村（現名木花）、李村 （現名西里村）、北村。上述村莊除孫村僅存遺址外均尚存在，仍沿舊名。從上述村莊位置來看，宣務鄉約當今隆堯縣山口、尹村、雙碑四個鄉，面積頗大。又從所銘記的村名來看，以某姓為村名者該村居民就以某姓為主。楊村即原由姓楊軍居，李村即李家住村。當時無叫莊的村莊，祖傳凡莊無寺，並均為明永樂遷民所建，並以初居著之姓為莊名，故多稱某家莊。我縣地名普查已證實這一點。除宣務鄉以外，尚從銘文知道太平鄉有霍村、東梁村，轄境在現南位鄉、東良鄉一帶。其他外省外縣特別是鄰近各縣有許多鄉、村名銘之於上，這些現存資料，對歷史特別是本縣及鄰近各縣歷史的研究有很大價值。
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