清明假期已過，上班的心情是不是絕不亞於上墳？當然，這只是個段子。但假期結束後，出現的情緒低落、焦慮煩躁等心態，卻是真實存在的，具體表現為有心工作，無力上班的假期綜合症。
如今，我國的法定節假日節假日有，元旦、春節、清明節、勞動節、端午節、中秋節和國慶節。那麼古代是否也有完善的休假制度呢？答案是肯定的。
古代的休假制度大概可以分為三類：一種是節慶假日；一種是法定假日；還有一種是臨時性假日。
節慶假日
是指在一些傳統的宗教、祭祀和民俗類節日裡的假期。在古代這一類假期主要有：元日、元宵節、端午節、清明節、夏至、伏日、中秋節、臘日、冬至等，在這些節日裡，官員都是要放假休息的。但放假的時間長短各個朝代不盡相同，例如同樣是元宵節，在漢代放一天假，唐代放三天假，宋代放五天假，到了明代就會放十天假。再比如，民間認為三伏之日有鬼出行，不宜外出，故有“伏日萬鬼行，故盡日閉，不干它事”（《漢官舊儀》）的說法。所以只能放假在家休息。至於冬至，則是陰陽二氣轉換的時節，要以靜養為主，“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政”（《後漢書·禮儀志》），也是要放假休息的。說到這裡，各位“宅人”內心一定萬分遺憾這麼好的民族傳統，居然沒有沿襲至今。
法定假日
官員們的法定休息日稱為“休沐”，這一制度起源於西漢。沐，最早的意思是洗頭髮，後來泛指洗浴、洗滌，這裡指代的是休息。也就是國家每五天給官員們放一次假，讓他們回家洗澡。《初學記》引漢律中記載，“吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”意思是說，官員每五天可以有一天的沐浴、休息時間。雖然“休沐”的主要目的是給官員們時間，讓他們自己處理個人衛生，但古代沒有自來水，也沒有今天的淋浴設施，更沒有全方位立體式的按摩浴缸，古人的頭髮又長，洗澡似乎是一件十分不容易的事情。於是誕生了一個又一個對洗澡有深刻厭惡情緒的名士。比如白居易就曾寫過一首《沐浴》
《沐浴》
經年不沐浴，塵垢滿肌膚。
今朝一澡濯，衰瘦頗有餘。
意思是說自己已經有很多年沒洗過澡了，塵垢佈滿了肌膚。洗完澡上稱一量，居然驚奇地發現自己變輕了好幾斤！
再比如，北宋著名的政治家、文學家王安石不愛洗澡也是出了名的。這名聲是從蘇洵的《辨姦論》中傳出的。據說他衣服一穿就是一年，寧願放在火上烤，也不願水洗，成為了一個“行走的糞坑”。他的朋友們都拿他沒有辦法，有一次好友韓玉汝實在受不了了，下決心要給讓王安石徹底改頭換面，強行將他拉進一所寺廟洗澡，並讓僕人把他的髒衣服丟了，擺上新衣服。誰知洗完澡後，王安石也不問衣服是誰的？直接穿上就走了。留下一干朋友們在那目瞪口呆。
古人的休沐時間也是隨著朝代的不同，有著不一樣的變化。唐代就將把五日休沐改為十日旬休，“九日馳驅一日閒”，也就是每工作九天休息一天。一個月當中分為上、中、下三旬，每旬各休息一天，這三天分別叫做上浣、中浣、下浣。為什麼唐代的休假時間與漢代相比有所減少呢？據文學家楊聯陞先生分析，漢代官員一般住在官署內，而不是住在家裡，辦公時間就比較充裕，所以可以五日回家休沐一次。到了唐代，官員一般都住在家裡，每日來回上朝，路上花費的時間較多。相比漢代的官員，辦公效率大大降低，因此休息的時間也隨之減少。到了明清時期，官方假日在旬休基礎上又進一步減少，一方面是因為政務增加，另一方面也是皇帝加強集權的一種體現。
臨時假日
除了節假日和法定假日以外，一些特殊的日子，也會放假幾天。比如唐玄宗把自己的生日定為“千秋節”，放假三天以示慶賀。此後的帝王大多沿襲了這種做法，在生日時給官民放假。除此以外，唐代推崇道教，尊奉老子，把老子誕辰稱為“降聖節”，放假一天。還有一些忌日，也是上下“廢務”，不上班。官員家中如果出現近親的婚喪，官員可以按規定回家休假。古人尊崇孝道，父母去世之時，必須丁憂去職，服喪三年。如果是軍職，則縮短到百日。假如做官之地與父母相隔三千里之外，每隔三年還有三十日的定省假，這當然不包括往返路上的時間。父母在五百里之外，每隔五年有十五日的定省假；兒子行冠禮之時，有三天假期；兒女結婚，有九天假期；受業老師去世，有三天假期，等等。這些臨時性的假期，有些是多代沿襲下來的制度，有的只是某個時期特定的規定。無論何種原因這些假期大多涉及政治管理、家庭關係以及個人交往等因素，算是古代官員們的特別福利。
值得一提的是，以上的這些休假制度，除節慶假日外，主要針對的是官僚階層。對於普通老百姓來說，無論是農民、手工業者及商人，其作息並沒有特殊的規定。有些勞動者終年勞作，長年無休，也是常有的情況。
那麼官員在休假的日子，除了洗澡都在做些什麼呢？有些官員會在假日中開闢第二職業。比如東漢的尚子平，就在放假的時候，帶上鐮刀上山砍柴以補貼家用。《文選》李善注引《英雄記》中就有這樣的記載，“為縣功曹，休歸，自入山擔薪，賣以供食飲”大概當時的官員收入不高，就在休息日上山砍柴，以貼補家用。當然也有“加班狗”，放假的時候將工作帶回家，處理未完成的公務。漢成帝時，有位擔任“賊曹掾”的官員叫張扶，每日掌管查捕盜賊之事。因此即便是休息日也要加班維持治安。見《漢書·薛宣傳》“獨不肯休，坐曹治事”，真可謂勤政的典範。當然還是有更多的人會在休息日選擇遊戲玩樂，瀟灑度日。
1902年，清政府開始全面推行星期制，自此星期制逐漸成為中國人新的作息制度。星期制最早出現於古巴比倫和古猶太國一帶，猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元三世紀以後，廣泛地傳播到歐洲各國。
在歐洲一些國家的語言中，星期中的每一天都有特定的名字，一般是以“七曜”來分別命名，這是從拉丁語直接轉變過來的。七曜，是指太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星這五個最亮的大行星。拉丁語中星期日為“太陽日”，星期一為“月亮日”，星期二為“火星日”，星期三為“水星日”，星期四為“木星日”，星期五為“金星日”，星期六為“土星日”；時至今日，日本、韓國和朝鮮至今沿用了這種稱法。土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
隨著近代中西文化之間的交流，中國人注意到了西方的七天星期制。許多人對此表示贊同，認為中國是傳統的農業國家，在古代社會中，由於技術和工具落後，農業需要投入大量的時間和人力，由此也逐漸形成了多勞動少休息的作息方式，現代作息觀念一則可以勞逸結合，利於養生，讓人張弛有度、勞逸結合。透過休息娛樂來恢復體力和精力，從而讓工作更有效率。二來可以使“中西一律”，符合世界通例。
但也有抵制者，他們認為中國人遵從西俗，有違傳統，且不符合中國人的生活習慣。勤勞一直被視為中國人的傳統美德。純粹的娛樂消遣，一直被中國人看作是不務正業。而且星期制有宗教的根源，更是讓人無法接受。如張之洞就曾規定兩湖書院的學生，只能按原來的慣例休息，不能採用星期制。
面對古今的休假制度，你更喜歡哪一款呢，假如穿越時空你更希望回到哪一時期，與同時代的古人共享他們的休假制度呢？螢幕前好看的你，留言告訴我吧……