見人說法，本是佛教用語。此處我們借來說明遊說者在遊說他人時，要視對方的情況而採取行之有效的遊說方法。故鬼谷子有言：“與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳。”確實是對遊說中語言技巧的經典總結。

戰國時期，趙惠文王（公元前298一前266年）有一段時間非常喜好劍術，甚至到了痴迷的地步。他的王宮內供養有300多名劍客，晝夜在他面前表演擊劍。一年下來，劍客死傷的就有100多人。

樂在其中的趙惠文王並沒有認識到自己的這些過錯，依舊命令劍客相互爭鬥，以取悅自己。又過了數年，劍客的死傷更是不計其數。

同時，由於趙惠文王沉迷於劍術，荒廢了國事，眼見趙國一天天衰落了下來。

其他的諸侯國見到趙國的衰落，覺得有隙可乘，便都想落井下石，趁機吞併它。

太子悝看到自己的國家淪落到如此地步，便召集左右的人宣佈：“有誰能夠說服國王，使他停止觀看擊劍，我便賞賜他千金。”

左右親信卻異口同聲地對太子悝說：“莊子可以使國王命令劍客停止擊劍。”

太子悝久聞莊子之名，又見左右一致推薦莊子，可謂英雄所見略同，便立即派人帶著千金去請莊子。

莊子辭金不受，和使者一起來到趙國。

太子喜不自省，親自出門迎接，以上賓之禮接待他。

莊子對太子說：“太子有什麼事指教於我呢？”

太子回答說：“聽說先生睿智聰明，才奉送千金。先生卻不肯接受，我怎麼敢有勞您呢？”

莊子說：“聽說太子請我的目的，就是想讓我勸國王放棄他的喜好。假使我向上勸諫大王，違背了大王，不能成功，下又不能迎合太子的旨意，就會被處死，那麼要千金有什麼用呢？如果我上能說服大王，下能迎合太子，那時我要求什麼，還有什麼不能得到呢？”

太子見莊子這麼說，也就不再提起奉送千金的事了。於是便對莊子說：“大王所接見的，都是劍客，你怎麼才能夠見到大王呢？”

莊子回答道：“我扮作劍客就可以了，因為我也會用劍。”

太子說：“國王所接見的劍客，都是帽子低垂，冠纓粗實，蓬頭垢面，穿著短小的衣服，怒目圓睜，出口相互謾罵，這樣國王才喜歡。如果您穿著一身儒服去見國王，恐怕不太妥當吧。”

莊子便對太子說：“那就請您準備好劍客的服裝。”

太子準備好服裝，莊子穿上後，便同太子一起去宮內見惠文王，國王拔出寶劍來等待著莊子。

莊子昂首挺胸，走進殿門，見到惠文王並不下拜。

惠文王問道：“你有什麼話可以指教我？”

莊子說：“我聽說大王喜歡劍客，所以以劍術來與大王切磋。”

惠文王說：“你的劍法有何獨到之處，怎樣能夠制服對手？”

莊子說：“我的劍法，十步以內便可擊敗對手，橫行千里不會受到阻攔。”

惠文王聽了，高興地說：“這麼說來，您是天下無敵了。”

莊子說：“用劍的方法應先示以虛空，給人以可乘之機，而後搶先出手，制服對方。請大王允許我試一試。”

惠文王說：“請先生先到館舍休息，等我安排好擊劍比賽，再來請先生。”

惠文王讓選出的劍客持劍侍立於殿下，再派人請來莊子。

惠文王對莊子說：“今天準備請您和劍客對劍。”

莊子回答說：“我已經盼望很久了。”

惠文王問道：“先生所用何劍？長短怎麼樣？”

莊子說：“我長劍、短劍都可以用。我有三種劍，任憑大王選用，請大王聽我說完，然後再試劍也不遲。”

惠文王說道：“那你就先介紹—下三種劍吧。”

莊子回答說：“我的三種劍，乃是天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍。”

惠文王聽了，好奇地問道：“天子之劍是怎麼回事？”

莊子說：“天子之劍，以燕國的燕羚石城作為劍端，齊國的泰山作為劍刃，晉國、衛國作為劍背，周朝、宋國作為劍口，韓國、魏國作為劍把；以四夷包裹，以四時相圍，以渤海環繞，以恆山為繫帶，以五行相制，以刑德來判斷，以陰陽為開合，以春夏來扶持，以秋冬來運作。這種劍，直之無前，舉之無上，案之無下，上可決斷浮雲，下可絕斷地維。這種劍一旦使用，便可以匡正諸侯，降服天下，這就是天子之劍。”

惠文王聽了，茫然若失，神情呆滯，過了一會兒才問道：“諸侯之劍，是怎麼回事？”

惠文王聽了，茫然若失，神情呆滯，過了一會兒才問道：“諸侯之劍，是怎麼回事？”

莊子說：“諸侯之劍，以智勇之士作為劍端，以清廉之士作為劍刃，以賢良之士作為劍背，以忠賢之士作為劍口，以豪傑之士作為劍把。這種劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁，上效圓天以順應日、月、星三光，下效方地以順四時，中央和睦民意以安頓四鄉。此劍一用，如雷霆般震撼四方，四境之內，無不臣服而聽奉於王命，這就是諸侯之劍”。

惠文王聽了，又沉思了良久，接著問道：“那麼庶人之劍，又是怎麼回事？”

莊子回答說：“庶人之劍，低垂帽子，冠纓粗實，蓬頭垢面，穿著短小的上衣，怒目相視，相互謾罵。然後，你來我往，爭鬥不已，上斬頸項，下刺肝肺。這就是庶人之劍，就與鬥雞相似，一旦喪命，對國家沒有任何好處。如今，大王擁有天子之位，卻偏偏喜好庶人之劍，連我都替大王感到不值得，”

惠文王聽罷，恍然大悟，親自牽著莊子的手步入殿堂，向莊子表示敬意。莊子對惠文王說：“大王請休息吧，關於三種劍我已經說完了。”

於是，從此以後，趙惠文王再也沒有觀看過鬥劍。

莊子在此用到了“與智者言，依於博”和“與過者言，依於銳”兩套言辭。趙惠文王並不是一個昏君，只是一時玩物喪志而已，所以他能夠從莊子的話中聽出三種劍各自的內涵是什麼。當他明白話中另有乾坤後，便毅然決然地放棄了那些曾經喜好迷戀的東西，重新理政，實在難能可貴。當然，這與莊子博學多識、洞悉永珍的能力以及循循善誘、言有盡而意無窮的口才是分不開的。