假如現在，在網上有個人，天天發這樣的微博——大家都活得太虛偽了；這個社會很汙濁，已經沒有純真的人了；我們應該回到以前去，那樣的生活才美好……
在他的微博下面，評論非常多，反對他的人把他批得一文不值，說他就是吃飽了撐的，無用的憤青、矯情的冬瓜；支援他的人則認為他說的字字珠璣，不要太正確。當然，更多的是對此事毫不關心的一大群人，畢竟生活太忙了，沒這閒心關注這麼形而上的問題。
如果把這個人放到古代去，那麼這個人大概是莊子的A面，或者B面，或者C面……在這裡，我也沒有貶低莊子的意思，只是打這麼一個比方，讓大家能夠更形象地理解。
老莊思想，也就是道家思想，天然的有這種遺世獨立的姿態，道家絕學，非其人不教，哪怕是失傳了，也不能教給一個自己認為不合格的學習者，以免“遺禍世間”。
他們對自己的思想、觀點和態度，歷來就是——你贊同就贊同，你不贊同我又沒求著你。簡單點來說就是——愛看看，不看滾……
至於後面衍生出來的比較純正的道家門派，也是你愛來就來，我看心情收徒（有沒有道緣），也不保證能把你教成什麼樣，一切都聽天由命，哦不，用他們的話來說就是——看你小子的造化了。
莊子作為道家的代表性人物，喜歡嘲諷，喜歡寫寓言故事來不露聲色地嘲諷，遺世獨立，好像是站在太空看地球，這跟古代的道家高人都喜歡隱居在大山上，大概也有那麼一點關係吧……
莊子說現在的人都太虛偽了，所以他稱當世之人皆“偽人”，離道越來越遠，什麼仁義道德，不過都是唬人的面具，自娛自樂的遊戲，人在作繭自縛，人都不純真了。
那麼什麼時候的人，莊子認為才是“真人”呢？莊子無比懷戀三皇五帝時期的人們，他認為那個時候的人，淳樸、自然，這幾乎就是道家審美的最高境界了。
三皇五帝時期的人們到底是一種怎樣的生活狀態呢？很可能是社會生產力比較低，大家都沒什麼貧富差距，也沒什麼複雜的社會組織，大家日出而作日落而息，確實很自然很淳樸，人在那樣的環境中活著也不累，很自在。參考以前的村莊，我們也能對這種生活感受一二。
就在現在這個社會，也會有很多人嚮往這種生活，內心深處想隱居，想回歸田園，喜歡看李子柒的影片，喜歡那種恬淡自然的氣質。
大家懷念以前的農村老家，也是懷念那種老鄉們淳樸自然的關係，人在那個環境中，心是落地的，很自然很巴適。
在這些點上，咱們其實跟幾千年前的莊子，很多心靈的感受是相通的。
只不過莊子懷念的，是那個更淳樸、更自然的時代，那個時代的資源跟物產也更豐富。
那為什麼後來就變了呢？
其實咱們這個地球有點像蠱盆，當然這種形容可能誇張了點，但想說的其實是各個物種內部都存在著巨大的競爭，你必須要最少達到一個及格線才能生存繁衍下去，而生存繁衍，已經被寫進了所有生物的基因裡。
在我之前的那篇文章《深度 | 大國崛起的悖論：個體為什麼會為了集體犧牲自己？ 》中有提到過，人類最開始是母系氏族社會，那個時代人類數量特別少，自然環境中的食物和水也比較充足，人類群體面對的壓力還比較小，算是史前時代一個比較幸福的時光。
後來隨著人口的增加，以及地球氣溫的下降，從自然中能夠獲取到的食物也少了，人類的生存壓力陡然增大，需要狩獵，甚至跟其他氏族的人搶奪資源，身強力壯的雄性脫穎而出，人類步入父系社會。
人類的父系社會，有點像非洲草原上的獅子群，贏者通吃，強大的雄效能夠佔據很多雌性，進而繁衍出一整個族群，漸漸地便形成了後面的各個氏族，比如歷史上著名的有熊氏、皋陶氏、神農氏等。
氏族進一步發展壯大，一個地域相近氏族之間關於領地、水源就會存在競爭，進而發展成對抗與兼併，弱小的氏族或者被強大的氏族徹底消滅，或者被“同化”進強大的氏族，失去自己的氏族標籤，這跟現代一些國家被其他強大的國家文化所同化，失去自己的歷史記憶和文化特徵是一樣的。
氏族不斷地互相兼併，會形成部落，部落再發展壯大，也會互相征服兼併，最後形成國家，上古時代社會發展緩慢，這一演化過程持續了很長時間，我國商周時期都還處於氏族、部落與國家相雜處的時代，當時最強大的社會形態就是國家。
在這個過程中，人類的社會形態越來越複雜，就像是一臺機器，其功能越來越多了，各種零部件也就越來越多，而與之配套的——晶片與軟體作業系統，也得越來越複雜才能完好的執行起這些零部件。
這個“晶片”，就是聖人、賢人們，如何確定一個人是不是聖人是不是賢人呢？就看這個人有沒有“德”。
那麼又如何讓這麼多的人都有一套共識，能夠互相更有效率地溝通呢？人們又發明了“禮”，大到人與人、小到人與國，都得遵禮，才能進圈子，才能跟大家互換資源，合作搞事情。
不過在道家看來，人類脫離了淳樸自然，陷入內卷式的競爭，這是一種脫離“道”的行為，這是一條不歸路。
為了讓“人”匹配上人發明的這套系統，人被分成了聖人、賢人、庸人、小人，所以老子說“
不尚賢，使民不爭
”，一旦有了賢愚之分，自然就會有賢愚之爭，這好像有點作繭自縛的意思。
而人類為了維持自己的體系發明出的那一套“德”、“禮”的標準體系，老子說：“
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
”
在以老子、莊子等人為代表的道家看來，人自己發明的這套系統，天然就是有Bug的，而人為了維持這套系統的運轉，只能不停地打補丁，所以會“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。
連禮都不遵守了，那就是法家上場了，所以我們可以接一句“失禮而後法”，法家都搞不定了怎麼辦呢？那就只能天下大亂人頭翻滾了，後面整個人類世界的變化形態，確實就是這樣的。
其實人類社會一直都不乏反思者，古今中外都有很多這樣的人，莊子說的人都不是真正的人了，用現在的話說就是人被異化了，
被工業異化、被科技異化、被資訊異化、被房子車子票子異化……
反正就不是那種純粹的人了。
那麼這個問題到底有沒有解呢？
道家說的人類脫離了天道，其實隨著人類族群的繁衍，最開始的時候資源充足，大家相安無事，這種和平的環境人的數量肯定是越來越多的，
在一定的生產力下，資源總有一天會不夠
，那麼必然地人類會進入一種競爭狀態，發展出複雜的組織形態，使用各種“奇技淫巧”的工具，用上各種陰謀詭計。
後面人類的歷史，不就是一部這樣的歷史嘛。這樣看，人類脫離“天道”，貌似是一種必然。
其根源還是，人類作為一種生物，其繁衍發展的慾望是無限的，但在給定的生產力下，地球能夠提供的資源，或者說人類能夠挖掘出的資源是有限的，所以就產生了族群內的競爭，人類漸漸地就“不天真”、“不自然”了。
破局點在哪裡呢？如果說，人類的生產力發展到，能夠從自然界挖掘出無限的資源，那麼
人類繁衍慾望之無限跟資源之有限之間的矛盾就解決了
。
可控核聚變能夠解決無限能源的問題，無限能源基本就代表著無限資源，估計到了那一天，人類社會就能“返璞歸真”了。