古人提倡好男兒四海為家，要成年男子走出家鄉，到四處闖蕩，為建設國家出力。當然，也有經商的，有從事服務業的等等，只要能掙錢養活自己就算是一種個人的成功。而躲在家裡的男子大多不是好男子。那麼，好男兒四海為家的觀念到底有什麼政治和經濟的考量呢？

古代人講天圓地方，天是圓的，地是方的，圓的天蓋住方的地，蓋不嚴實，地的四周四塊半圓叫做四海，好男兒四海為家就是要男人到邊遠的地方去，以邊遠的地方為家，長期駐守。如此一來，好男兒從軍之後，到邊關長期駐紮就會以四海為家了。宣揚好男兒四海為家的觀念對國家政治是有好處的，可以讓更多的男人去當兵，去邊關駐守，成為人們嚮往的最可愛的人。如果好男兒都在家不出門，誰來駐守邊疆？遇到外族入侵怎麼辦？雖然好男兒們離開了家，不能對家中的人有所照顧，國家也在這個時候缺席，不強調這些親情觀念，而是強調好男兒四海為家的觀念，也就讓更多的好男兒離家外出，奔赴邊關了。後來，四海的概念得到了引申，凡是不在家的男兒都成了四海為家的好男兒。畢竟，打仗不一定在邊關，有的還在內地，在內地駐守或打仗的男兒就不叫四海為家的好男兒了？況且，將軍和文官大多不在自己家鄉任職，而是在別的地方任職，一做官就是一輩子，被貶為庶民的機率不是很大。他們也就當然成了好男兒，為官一任，造福一方了。如果只是想著家裡親情，而不去當兵，不去做官，就不符合“修身齊家治國平天下”的儒家理念，也不符合宣傳的“好男兒志在四方”的標準。

從經濟方面來看，好男兒四海為家可以搞活經濟。古代重男輕女，女人一般不外出，當然也有安全方面的考慮，不然女人出門很容易被侵犯甚至被賣。男人就不同了，可以三五成群，闖蕩天下。要是闖蕩一番，經商、從事服務業就可以搞活經濟，或者進京趕考，客觀上刺激了與科舉考試相關的經濟發展，同時也為國家提供了人才。在家搞經濟的男人大多不被人信任，因為在古代社會大多以道德治理為原則，以法律治理為輔助，一個人在家鄉經商，不出去走動，依照當時的交通運輸情況，很難做大做強，只是經營一些小買賣，人氣也不足，需要四處走動，低買高賣，甚至要囤積居奇，壟斷物價。當然也有從事保鏢行業的，從事交通運輸的等等，到過外面就能見到更多的世面，遇到事情也知道怎麼處理。在當時資訊不發達的時代，讀萬卷書更要行萬里路。學到書本知識，並不一定管用，需要行萬里路，看看更多的生活實際，增強社會經驗，也就成了有閱歷的人才了。

古代評價人才的標準很有意思，大多根據儒家的標準來定義。除了修齊治平的政治理想以外，就是加入了現實經濟利益的考量。要能讀書參加科舉就去讀書，考中之後做官，就算實現了人生最大的理想，畢竟人生有限，而理想的實現只能一步一步來，不能貪多，也不能毫無目的。如果實現不了做官的理想，就要找事情來做，起碼能養活自己。在家鄉做事的一般眼界不寬，除非處在水陸通衢、繁華的大都市，不然在窮鄉僻壤，只會越活眼界越狹窄，沒什麼意思了。

由此來看，所謂的好男兒四海為家的理念也僅僅適用於在窮鄉僻壤的地區，要是在繁華的大都市，好男兒們才捨不得到四海為家呢！已經處在發達的經濟條件之下，怎麼還要到窮苦的地方長期駐守呢？要是回不來怎麼辦？但對於窮苦地區的人們來說，走出去就有希望，就有翻身的可能。所以，好男兒四海為家的理念要辯證地看，不可眉毛鬍子一把抓，也不能理解得那麼簡單。