弟子問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？”佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：“牆角有一把錘子。”

弟子不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。佛祖點燃了支蠟燭，牆角果然有一把錘子。“你看不見的，就不存在嗎？”佛祖問。弟子頓悟。

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人的生理是有侷限性的，視覺、聽覺、嗅覺等等方面的能力不如有些動物，所以未知世界引起了人們去思索、探索。不要因為“看不見”就認為“不存在”，這樣會束縛自己思想觸角的延伸。

1905年

愛因斯坦

創立狹義

相對論

，給人類帶來了時空觀的變革，從此時間空間變成了“相對之物”。“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。”

愛因斯坦所以取得偉大的成就，除了勤奮，更重要的是他相信“看不見的未知世界存在著什麼”，於是不受傳統觀念束縛，敢於衝破禁區而創立新說。

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愛因斯坦還在少年時代，就把自己想象成一個追趕光線的人；關於光線的想法引出了狹義相對論。他又設想：假如吊索斷了，一架升降機墜入深谷，裡面的乘客會有什麼感覺？這個想法匯出了廣義相對論。

科學理論的發展，不是拆了舊房蓋新房。創立一個新理論就像登上一座高峰，視野擴大了，原來隱蔽著的東西被發現了。原有的理論仍然歷歷在目，只是顯得小了，成了廣闊視野中的一小部分。

愛因斯坦在登上狹義相對論和廣義相對論的高峰以後，沒有滿足，沒有停頓。他環顧四周上下，看到宇宙間無比壯麗的景色，拍拍身上的塵土，又準備攀登新的高峰——統一場論。這是相對論的第三階段。

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他希望把引力場和電磁場統一起來，而且希望這統一的場能夠解釋量子力學所不能解釋的問題。

愛因斯坦最反對這樣的

科學家

，他們“拿起一塊木板，尋找最薄的部位在容易鑽孔的地方，鑽上許許多多孔”。

而他卻把自己的“鑽頭”，對準統一場論上最厚最厚的地方，希望把電磁力和引力統一起來，給物質結構一種統一的解釋。

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他也知道統一場論不會在自己手裡完成。可是他認為：“在科學上，每一條道路都應該走一走。發現一條走不通的道路，就是對於科學的一大貢獻。

科學史只寫某某人取得成功，在成功者之前探索道路，發現‘此路不通的失敗者統統不寫，這是很不公平的。那種證明‘此路不通’的吃力不討好的工作，就讓我來做吧。”

他給比利時王太后伊莉莎白的信裡是這樣寫的：“留產給我的事情是：毫不憫惜自己，研究困難的科學問題。那個工作迷人的魔力，將持續到我停止呼吸。”

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愛因斯坦不僅是這樣寫的，也是這樣做的。他在神聖的好奇心的驅使下，勇敢地深入探索宇宙。他探索了幾十年，直到最後一息。

與愛因斯坦同一時代的畢加索在另一個世界，即藝術領域“悟”出了巨大成就。1907年，畢加索完成了代表作《亞威農少女》，這幅畫完全顛覆西方繪畫的透視觀念，少女的五官、肢體都發生了扭曲變形，從不同視角看到的形象出現在了同一幅畫面上。

畢加索當時並不知道狹義相對論，但他的畫為何傳遞出時空相對的觀念呢？這證明了科學和藝術都是人類探索未知世界的方式。

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在同一個歷史文化背景下，愛因斯坦和畢加索都“悟”到了傳統時空觀有問題，就在各自的領域對它進行了革新。

霍金用睿智的思想、平易的語言寫出了一部《時間簡史》，他所展現的世界，充滿思考與未知，發人深省。

另外一本書還從宇宙力的演化角度論述了宇宙的末日和起源之謎，首次論述了宇宙創生的六大事件，並建立了比黑洞更為奇異的幻星理論。

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從幻星現象推匯出光的不同速度、光子的細微結構，建立了宇宙終極粒子模型。這是本宇宙最細微的物質粒子！不過我們永遠也看不見，但宇宙就是由這些看不見的終極粒子構成我們看得見的物質，包括我們的身體！

人的智慧取決於“戒、定、慧”，最聰明的人大覺大悟。因為人目光所及的範圍有限，故而，我們要讓自己看到更多更寬廣的世界，不再拿看不見就不存在當作藉口，要不斷地去“悟”，去開發自己的思維，以便看得更遠更深！

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