東亞歷史第328篇：神道、佛教及儒家思想在日本的發展和影響。

三代將軍德川家光掌權時，中國發生翻天覆地的變化：明朝滅亡，清人入主中原。明朝遺民紛紛逃避海外，但是隻有少數來到了日本，因為當時日本執行鎖國政策，不容許外國人在日本居住。在極少數人獲得許可的例外中，有一位是對日本影響巨大的飽學大儒，這位大儒名叫朱舜水。

現今在日本茨城縣太田市水戶藩主家的陵園中，有一個極為特別的墓，墓裡埋葬的便是這位有名的明朝遺老儒學大師朱舜水。朱舜水在公元1666年到達日本長崎，年紀已經六十歲。他經歷國破家亡，孤身一人，只剩下一個願望，就是將所學的正統儒學傳播於日本。他在長崎過著貧苦的日子，經過五年的努力，才見到水戶藩主德川光圀（guo）派去的使者，接受聘禮。

德川光圀是德川家康的孫子，也是匡輔幕府將軍的所謂“御三家”之一，地位顯赫。他對朱舜水淵博而紮實的學問至為敬佩，請朱舜水到水戶開設學校，改革社會風氣，並且成為朱舜水的弟子。朱舜水所學不為朱子學說或陽明學說所束縛，思想自成一個體系。他說：“學問之道，貴在實行。”又說：“不患不巧，患不誠。”

朱舜水不喜歡談論理性之學，注重的是經世致用，因而對天文、地理、算術、農藝、建築、政治制度等無一不通。日本各地名儒風聞，紛紛投在其門下，成為入室弟子，水戶儒學因而成為其後兩百多年日本儒學的重要學派。

德川光圀從小嗜讀司馬遷的《史記》，又受到朱舜水的感召，便召集一大批儒者共同編撰一部《大日本史》，上起神武天皇，下至第一百代後小松天皇。後代的水戶藩主又繼續編撰，歷經兩百多年，直到明治時代才全部完成，最後共有三百九十七卷，堪稱皇皇鉅著。

德川光圀沒想到的是，在《大日本史》漫長的編撰過程中，儒家的“尊王攘夷”思想，《神皇正統記》裡的正統觀念以及垂加神道所主張的天皇至尊無二思想，竟全部逐漸發酵起來。如果尊王中的“王”指的是天皇，“正統”也是指天皇，那麼幕府將軍的地位應該擺在哪裡？

“尊王”的思想一旦產生，使得幕府末期的日本志士賢能紛紛把效忠的物件轉到天皇身上，對幕府將軍的傷害之大實在無法估計，幕府政權的地位，也搖搖欲墜。日本許多學者因而認為，水戶就是明治維新思想的發源地。