陳堯諮是北宋著名書法家，在公元1000年的時候高中狀元而入仕，而且從小習武，為人善射，高傲的他認為自己箭術無雙，常常在街頭表演自己箭術，十箭裡面有八九箭都能準確命中目標，讓陳堯諮自己感到十分滿意。

但是在旁邊站著的賣油翁卻好像並不這麼想，他眼見陳堯諮的高超箭術，卻一直斜眼看他，似乎有些輕蔑，見到陳堯諮射中之後，也僅僅只是輕輕點了點頭。陳堯諮就上前詢問：“難道我的箭術不厲害麼？”

賣油翁只是說了一句：“無他，唯手熟爾。”意思就是說，你這沒什麼，多練練也就出來了。陳堯諮聽罷，心中自然十分憤怒，就說：“你行你上啊！”結果賣油翁就在葫蘆口上放了個銅錢，而後將油從舀中灌下，油順利進入葫蘆中，但是銅錢卻一點都沒沾到油。陳堯諮見狀也算是服了氣，就笑著將賣油翁送走了。

而這，就是我們教科書上由歐陽修創作的《賣油翁》的故事，其中的主旨是“熟能生巧”的道理，老師們用這個故事，來告訴我們堅持練習的重要性，很大程度上指導了我們的學習和生活。

但是很多人都不知道的是，在最後一句“康肅笑而遣之”結尾之後，其實在後面還有一句話，只是在收入課本之後被刪掉了，而這句話的原文是：

此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

這句話的意思就是，無論是陳堯諮還是賣油翁，他們的技巧和成就，跟莊子所說的庖丁解牛和輪扁斫（zhuó）輪的故事，又有什麼區別呢？

那麼庖丁解牛跟輪扁斫輪到底講了些什麼，以至於在收入教材的時候，要專門將這句話刪掉呢？

庖丁解牛的故事我們都十分了解了，講的是一個叫做庖丁的廚師，在給梁惠王宰牛的時候，能夠憑藉自己多年的經驗和技巧，不僅能夠分清牛的每一塊肌肉筋骨骨骼脈絡，而且在宰牛的時候發出的聲音甚至還合乎音律，讓梁惠王讚歎不已。這個故事，講的其實也是熟能生巧的道理。

庖丁解牛看起來並沒有什麼問題，那麼問題就就出在“輪扁斫輪”的故事了。輪扁斫輪講的是，在春秋時期有個叫做輪扁的造車工人，他的造車工藝也是無人能敵，因此受到了齊桓公的召見。

當輪扁看到齊桓公在讀聖賢書的時候，輪扁卻說：“先賢都已經死了，留下來的書只是糟粕而已！”齊桓公一聽，這不是罵自己沒眼光麼？於是勃然大怒，要輪扁給他一個合理的解釋，否則就要殺輪扁的頭。

輪扁就接著說：“我造車的技藝天下無人能敵，是靠著我多年的實踐經驗而成就的，但是經驗這東西無法傳授，只能讓後人自己慢慢積累。因此，我的手藝是無法完全傳給我兒子的，無論他怎麼做，他的手藝也無法超過我。所以這聖人留下來的書籍，不就是他們的糟粕麼？”

輪扁此言，在邏輯和理論上自然是有問題的，算得上是最早的“讀書無用論”。歐陽修滿腹經綸，不可能不知道這個典故，他在最後一句話引用了輪扁斫輪這個典故，意思其實是說，無論是陳堯諮還是賣油翁，縱使他們的技藝再精湛，最後也會像輪扁一樣沒法兒傳給後人，又有什麼用呢？

這麼一看，原本《賣油翁》講究熟能生巧的積極精神，一下子就變成“讀書無用”、“經驗無用”的消極態度了，自然不能夠進入教科書中，成為教導學生們的內容了。

而歐陽修之所以偏偏要加上這最後一句的原因，跟他自己的經歷是不無關係的。古時候有著“士農工商”的說法，當官是最出息的事，因此即使是歐陽修這樣的文學大家，同樣對於入仕為官、救國救民有著很大的熱情和抱負。

可是歐陽修進入官場之後，卻連連遭到同僚惡語中傷構陷，以至於他只能自請請命調往別處任職。公元1067年，歐陽修辭官調任，到了亳州的時候，就寫下了《賣油翁》，用以感嘆自己英雄無用武之處的悲涼境遇，《賣油翁》其實就是歐陽修對於自己的自嘲，也是對於官場的反諷。

而這，就是歐陽修在《賣油翁》中寫下的最後一句話的深意，可這麼一說其中就實在太過複雜，不僅不便於理解，還可能讓人誤會讀書真的無用，因此在收入教科書的時候，就乾脆將最後一句刪掉，用文章來專門講述“熟能生巧”這麼個道理了。