明朝，彷彿是一個跟和尚結緣的朝代！比如，建立大明朝的帝王叫朱元璋，早年曾當過和尚。而另一位雄主朱棣，之所以能當皇上，首功要歸於是一位叫道衍的和尚。當朱棣稱帝后，便賜名他為“廣孝”，故而人們都習慣稱他為姚廣孝。

姚廣孝是劉伯溫之後，另一位明朝的傳奇人物。雖沒有劉伯溫“前知五百年，後知五百年”那般名氣大，卻也素有一代妖僧之說，起碼能知道自己的“前生”，且還為前生還過債。

那是在朱棣稱帝后，委派姚廣孝去蜀雲臺辦事。當他來到了寒山寺後，恰好遇到了一位叫曹三尹的當地官員。由於姚廣孝一身僧袍，又行事不張揚，不排場。也不知怎麼回事，就惹了曹三尹，被綁起來揍了二十皮鞭。

曹三尹這罪過可大了。一則姚廣孝是欽差，替朱棣來辦事。二則姚廣孝，除了有一代妖僧之稱外，還號稱當時的黑衣宰相——白天穿著朝服上班，晚上穿上僧衣當和尚，地位太高。

果然，當曹三尹得知真相後，頓時嚇瘋，連忙跑來請罪。可姚廣孝卻張口來了一首詩：出使南來坐畫船，袈裟猶帶御爐煙。無端撞著曹公相，二十皮鞭了宿緣。

意思就是說，我代表皇上出來辦事，不穿官服穿僧衣，是因為我虔誠向佛，不在乎人間的榮華富貴（也可理解為，有佛祖保佑），雖沒來由地被你抽了二十皮鞭，但卻了斷了咱倆前生的宿債！

潛臺詞就是：別擔心，我不會報復你，咱倆這是前生之事，你就放心吧！果然，這事就這樣不了了之！（出自《明朝小史》）

看到這，估計人們會忍不住問：莫非姚廣孝鼓動朱棣發起靖難之役，奪建文帝的天下，是他前生欠朱棣的，或說建文帝欠他的？

其實，哪有什麼前生後世，姚廣孝豈能不明白“一世即萬世”？他之所以原諒曹三尹，說什麼“二十皮鞭了宿緣”無非藉口。真正的原因是他身為出家人，不想再因自己的原因，而造成任何殺戮了！

畢竟，“靖難之役”太過慘烈！這點從流傳在北方大地上的“大槐樹”的傳說，就能看出，已深深沉澱在了北方几省人的記憶深處了。身為親歷者的姚廣孝，曾親眼目睹過，若說沒有愧疚，筆者是不信的。

這點，也同樣反應在了《大明風華》中。比如姚廣孝把一把刀子，交給孫若微後言稱，自己是為了斷宿債，如今便把性命交在她手中。然後懸空走索而去，從此不知所終了！

說到這，恐怕讀者必更會奇怪，既然姚廣孝心存愧疚，為啥還如此？對這個問題，目前的史學界也沒有公認的說法，甚至可以說還是一個謎團。但若用姚廣孝和劉伯溫對比，卻很容易能發現，其中另有隱情！

劉伯溫名氣雖大，但他的傳奇，則更多是來自民間傳說！就拿《大明風華》來說，京城被攻破後，建文帝逃難前，有大臣曾言：劉伯溫早算定了這結果，死前給了朱元璋一個鐵匣子。建文帝開啟一看，是剃度用具，於是剃度假扮僧人而逃。

這則傳說，是出自《明朝小史》，只不過原文中，卻沒有劉伯溫啥事，完全是朱元璋自己做的。“高皇（朱元璋）大漸時，封鑰一小匣，固甚，密授於帝，戒遇急難乃啟”。

但姚廣孝的傳奇，卻大多來自於正史。如《明史》中記載，他一見朱棣就言稱，送他一頂白帽子。當時朱棣是燕王，王上加白，便是皇帝的皇。

上面這段，也出現在《大明風華》中。同時還有一段，那是朱棣起兵前，曾在地下秘密打造兵器，為了掩人耳目，朱棣就在上面，養了好多鴨、鵝等。

這段的出處同樣是《明朝小史》，卻跟朱棣無關，是姚廣孝的功勞。“帝命姚少師治兵器……其上以鑄，下畜鵝鴨，日夕鴨噪，不聞鍛聲”。

筆者對比姚廣孝和劉伯溫，不是為了證明誰更牛。僅是為說明，跟劉伯溫一樣，姚廣孝也是明朝一大奇人，卻遠比劉伯溫有神秘感！那麼為何會這樣？

凡熟悉中國歷史的人都清楚，有一種歷史套路是：每至風雲際會之時，必有所謂的“真龍天子”和“輔佐奇人”結伴而出！

如朱元璋繫結劉伯溫，朱棣也綁定了姚廣孝。潛臺詞彷彿是說：姚廣孝為啥鼓動朱棣發起靖難之役？這一點也不重要！重要的是，透過這種繫結方式，為朱棣奪天下，起到了正名作用！

在這種歷史背景之下，姚廣孝就只能“猶抱琵琶半遮面”，讓所有人都知道他幹過啥事，卻就是不告訴你，他這樣做的動機是啥！因為需要他，為朱棣的不正當奪位，來營造一種天命所歸的氛圍。

反觀劉伯溫，他啥都大大方方的。哪怕民間傳說，都顯得有鼻子有眼的，只因朱元璋得天下很正。所以劉伯溫，就必須要大模大樣地站在歷史舞臺中間，不必營造任何神秘感！這就是“隱情”所在！