一本《三國演義》讓諸葛亮俘獲了萬千粉絲，成為了中國歷史上最具傳奇色彩的人物之一。諸葛亮一篇《出師表》將自己“鞠躬盡瘁死而後已”描寫得淋漓盡致。

諸葛亮一出“空城計”成為了永恆的經典，諸葛亮病死於五丈原成為了永遠的遺憾。人們紛紛在暢想，如果諸葛亮沒有病死，會不會完成一統天下的霸業？

理智的分析，蜀國雖富饒，但閉塞，長途遠征不說別的，就單單一個堅壁清野的小策略就能讓蜀國軍隊不戰自潰，因此，末期的諸葛亮是沒有辦法帶領蜀國將士打敗強悍的曹操的。

所以，諸葛亮即便走過了五丈原，他也會倒在另一個地方。

在古代，科學技術本就不發達，更沒有什麼宣傳手段。一個人要出名，除了很有本事之外，也要注重宣傳。

宣傳並不是和現在似的要投廣告，那時候靠的是口耳相傳。

古人也是很忙的，沒有時間白白替他宣傳。諸葛亮腦瓜子好使，說事總是講一半留一半，沒事還愛寫點錦囊妙計。把自己包裝成一個具有仙風道骨的人。

因此，他就經常搞出來一些超過當時人們認知的事情，成為了當時的“大才”。

諸葛亮極其善於利用身邊的資源，除了之前一手締造的“草船借箭”等經典案例之外，諸葛亮在死前，也折騰了一番。

他為了讓蜀軍能夠安全撤退，便叫來了姜維等人，囑託他們在自己死後，將他以坐姿放入到一個木盒裡面，嘴裡再放上七粒米，在腳下放上星等，用以迷惑司馬懿。

諸葛亮擔心自己的墓穴被歹人所毀，於是便找了四個人，讓他們抬著棺材向南而行，等到繩子斷了之後，便將他埋葬在那裡。

這也是諸葛亮在玩心理，要知道，如果繩子沒有人為干預的情況，四個人抬著別說走一天了，走一個月也不見得斷。

這四個士兵眼看走了一整天，繩子也沒有要斷的意思，於是他們一不做二不休，直接將繩子割斷，將諸葛亮就地掩埋。

畢竟做賊心虛，這幾個人也就不敢回去覆命了，於是，諸葛亮實際埋在哪裡，將成為一個懸案。

為了讓自己演得更真切一些，諸葛亮還囑託劉禪為自己修建祠堂，而且還在祠堂裡面安排了點新玩意。

其一便是在祠堂修好之後，要在外面立上一塊碑，上沒寫上“吾到無人到”，再往裡面走走，再寫一個“只有伯溫到”。

在最裡面，還埋了一塊石碑上面寫著：

水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。

然後就算安排完了整個後事。

到了朱元璋時期，劉伯溫也是個大才，對於諸葛亮的才華，劉伯溫表示：“俺不服”。

劉伯溫曾高調錶示：‘天下三分諸葛亮，一統天下劉伯溫’。劉伯溫在幫助朱元璋建立明朝之後，便想向諸葛亮高調宣示一下。

可當他看到第二塊石碑的時候，便見識到了諸葛亮的厲害之處，也就認了輸。諸葛亮的祠堂躲過了一劫。

等到康乾年間，一個姓宋的小吏修葺武侯祠，將那個刻著“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。”的石碑挖了出來。

為了搞明白這句話的意思，這位姓宋的官員也在找專家來解讀天機。終於在專家的幫助下揭開了神秘的面紗。

水月主即“清”，而庚不大指的是“康”，而蓋十八指的則是宋，龍復臥則表示武侯祠將重新修葺。

大體意思很明確，在清朝康熙年間的一位姓宋的小吏，將會重新修葺武侯祠。從三國時期一直到清朝，長達千年依舊能預測精準，實在是神奇。

但我想說的是，諸葛亮是有一定的水準，但他能夠掐算出上千年之後的事情，還是有些誇張了。

關於劉伯溫的傳說姑且先不分析，單純就姓宋的挖出來那刻著12字預言的石碑，這無非是一個套路。

姓宋的這個小吏很顯然便是藉助諸葛亮的威名，從而使得自己的工作得到了社會各界的關注，引起了皇帝的關注。

這或許僅僅是一種炒作而已。而諸葛亮也其實並沒有想象中的那麼厲害，只不過是一些人為了透過諸葛亮而賺點錢。

他如果真的神，還後知五百年，那他早早加入曹操陣營不就完事了，還自己折騰半天，由此可見，那些傳奇的故事聽聽就好。