可能很多人都聽說過唐太宗與魏徵的故事，但是這對模範君臣，其實沒有我們想的那麼簡單，他們的人生走過來坎坎坷坷過程充滿著挑戰。最開始的時候，唐太宗與魏徵處在對立的陣營，魏徵是竇建德的智囊團，而當年李世民則是李淵的大將。兩人為了奪天下，各出其能，結果雙方一場惡戰，李世民靠著人力扭轉了乾坤，魏徵只能狼狽出逃。但魏徵緊接著又投奔到了李世民的對頭李建成的手中，緊接著又是一輪較量，唐太宗差點因此被毒死。可以說魏徵從最開始的對立到後來的歸順，李世民經歷了所謂的三姓家奴，但他們最終還是走到了一起。

所以說當年這對模範君臣真正走到後來的歷史，其實經歷了太多的事情，也正因為這其中的曲折性，所以魏徵與唐太宗之間有著巨大的隔閡，雙方在真正走向合作的過程中，充滿著各種試探，甚至還有一些挑釁。在歷史記載中，唐太宗想要朝那位徵而未徵本人，想要流著自己的才能為大唐帝國做更多的事情，所以他們在經歷了李世民的亂政以後，開始進行一次嘗試性的試探。按照當時的說法就是李世民看到了魏徵，先沒有直接討論魏徵此人的能力，而是直接問道一個很重要的話題，那就是，一個讀書人如果變成了三姓家奴，那麼這樣一個人是否應該被消滅呢？

李世民很明顯指的就是魏徵這個人連續三次投靠不同的主人，因此，他失去了讀書人的禮儀仁智信。面對李世民的這個回答，看起來來勢洶洶，而且從骨子裡面衝擊著魏徵的做人的道德。按理來說這要是換做了另一個人，可能當場被嚇得尿了褲子，而且也肯定會被周圍圍過來的武士給直接給斬殺，但是魏徵此人的確頗有膽量，他不僅沒有感到恐懼，而且直接用自己的才華化解了這場危機，並且深刻的闡述出亡國與亡天下的根本道理。

當時魏徵不慌不忙，隨手製止了唐太宗和周圍大臣的嘲笑，並且還環顧了一下週圍那些可能埋伏的武士，魏徵直接調侃道，所謂的天下其實包含兩個層面，一個就是為了一個人的天下而奮鬥，另一個就是為了天下人而奮鬥。所謂一個人的天下指的是一個國家，在這片天地之下有無數的國家，他們都在此起彼伏，忠誠於一個國家的領導人，這是讀書人應該乾的事情，但是這份忠誠在他效忠的人死去以後，不應該也隨之遠去，因為國家亡了，天下還在，他們要奮鬥的物件不是國家而是天下。

但是唐太宗聽完以後感覺到非常不爽，因為魏徵此人已經涉及到了整個君主專制制度裡面的一個隱晦，那就是做人要忠誠大臣絕對效忠於皇帝。所以唐太宗直接反駁道，如果亡了國家並不是什麼大事情，只要忠於天下，那麼請問，大臣們在君主死去以後應該有什麼樣的態度呢？唐太宗這一反唇相譏，立刻又讓魏徵陷入到了危機之中，因為如果按照魏徵的說法，那麼忠於個人的忠誠就成為了泡影。但魏徵的確是了不得，他回頭又說到了句話，君王去世以後，國家滅亡了，雖然讀書人出於忠誠考慮肯定會無比的悲痛，但是悲痛並不能解決任何的問題，因為天下還需要運作，如果天下還用得上這些讀書人，那麼讀書人應該努力的改善新的天下，因為死亡解決不了任何問題。

就在兩人對話的過程中，唐太宗終於意識到了魏徵這個人的才華，同樣的他還意識到了，中國王朝更迭過程中一個很深刻的話題，那就是，天下的更換是永恆不變的，國家的興衰是歷史的常態，如果每一個朝代是去所有有能力的人要隨之陪葬的話，那麼新的朝代根本沒有足夠的人才可以支撐，那麼隨之而來的不就是使得新的朝代也陷入到亡國的悲劇之中，同樣成為歷史的悲劇嗎？所以唐太宗被魏徵的這一系列的話，激起了對於天下更深層次的認知，因此唐太宗這才赦免了當年魏徵要殺死她的那些罪過，因為在他看來，歷史的規律就是如此，國家死了一批還有一批，但是人才永遠都是不變的，他們只忠誠於天下而不忠誠於任何一個個人，只要唐太宗是賢君，那麼天下人才皆依附。

正因為如此唐太宗，才終於悟出了那段歷史的本質，天下要的是忠誠於天下的人才，而不是忠誠於君王的那些寧城，因為即使那些佞臣忠誠於君王，他也幹不了任何的事情，只能默默的看著天下走向毀滅，而那些忠誠於天下的大臣們，他會努力的幫助唐太宗辦事情，最終唐太宗取得了偉大的歷史成就，所以歷史會給予唐太宗一個偉大的證明，這樣大臣們終於天下實際上是中宇的君王。所以說當年，這句話說得雖然有違君主制度的根本，但卻反映出了君主競爭天下的一個基礎，終於天下才會繞開君主制度的缺陷，同樣的忠於天下，到最後總會給君王帶來無上的榮光。

在這種信念的約束之下，唐太宗最終約束之類的自己的慾望，讓魏徵成為政治中心的一股清流，兩人不斷的進行接觸，最後逐漸的融合，天下與君王形成一體，大唐帝國迎來了空前的盛世，而唐太宗個人的君主威望也達到了歷史的頂點。所以說當年魏徵與唐太宗的對話最終還是解決了根本性的問題，天下與國家之間的確有的時候非常的對立，但是隻要國家是好國家，天下永遠都會與他站在一起，人民永遠忠於天下，而不會忠於任何一個國家，也正因為如此，歷史上的更新換代，才會有新人換舊人，天下不斷髮展的結局。