回顧歷史，漢末三國堪稱經典，“魏蜀吳”三足鼎立，英雄人傑鬥智鬥勇，其中“諸葛亮”尤為耀眼；實事求是的說，“蜀漢”是三方勢力中最為弱小的，但在諸葛亮主持下，卻往往能出奇制勝，這跟他的諸多發明不無關係。且不說“木牛流馬”，單就普通武器，諸葛亮就下了一番功夫；但諸葛亮也是歷史上著名的“神秘人”，他的墓葬至今沒有找到，但有人發現了“諸葛亮佩劍”。

追溯到1978年4月，江蘇徐州博物館來了一位揹著帆布包的農民，自稱發現了“諸葛亮墓”；這訊息可夠轟動的，幾千年都沒找到的“諸葛亮墓”，居然被一位農民發現了？儘管訊息引起轟動，但多數專家對農民的話仍持懷疑態度；農民自稱曹景志，祖籍江蘇徐州銅山區潘塘鄉曹山村，同年1月，他在當地駝龍山南坡採石時偶然發現了一座古墓，還發現了不少文物。

曹景志卸下肩上的帆布包，從中掏出一件用手帕包裹的東西，裡面是一件銅鏡；經鑑定，銅鏡確為漢代產物，訊息一出再次引起轟動，難道真發現了“諸葛亮墓”？說到這或有朋友笑了“怎麼可能，諸葛亮逝於五丈原，葬於定軍山（今天的漢中），雖然他的墓至今沒找到，但在徐州出現也太不可思議了。”不管怎麼說，如今出現了漢代文物，農民又一口咬定是“諸葛亮墓”；就這樣，研究員“王愷”跟隨農民一起再上駝龍山尋找古墓。

路上，王愷再次詢問發現古墓的經過，農民說自己在駝龍山上採石打算修豬圈，沒想到挖出不少青磚，還有個大窟窿，當時不少人在場；窟窿裡發現了瓦器和銅錢，“還有一把寶劍，是諸葛亮的”邊說還邊比劃著寶劍的長度和樣式。王愷疑惑地問“你咋知道寶劍是諸葛亮的？”這是一個很現實的問題，對考古有研究的朋友或許知道，古文字與今天有著很大不同，就是專家也要進行長時間的辨別鑑定；理論上說，一個連名字都認不全的山村農民，能透過器物上的銘文知道是“諸葛亮”的？

果不出所料，農民回答說寶劍上有字“認識一個‘蜀’字，一個‘王’字；‘蜀’不就是蜀國，‘王’不就是劉備嗎，評書裡都講過！“農民這番話讓王愷更失望了，這都什麼解釋，完全不符合邏輯；按照史料解釋，劉備國號是“季漢”，至於“蜀”是魏國和吳國對他的蔑稱，劉備、諸葛亮是不會自稱為“蜀”的，“蜀漢”也是後世為了區分才這個稱呼的。再說了，寶劍上有一“王”字，指的也應該是劉備，跟諸葛亮有什麼關係呢？

儘管王愷等人滿是疑問，但還是隨著農民奔波了2個多小時，終於找到了駝龍山上的那座古墓；後經勘察，古墓確為漢末產物，但墓葬規模較小，而且已遭嚴重破壞。之後在博物館工作人員的努力下，終於從諸多山民手中收回了大部分文物，其中鐵劍1把，鐵戟1把，釜1件，五銖錢及貨泉錢78枚等；曹景志也拿出了“諸葛亮佩劍”，這是一把鋼劍，全長109cm，劍身88。5cm，寬1。1～3。1cm，脊厚0。3～0。8cm。

尤為醒目的是劍身上的錯金銘文：建初二年蜀郡西工官王愔造五十涑（煉）孫劍。既然有了銘文，這把劍的基本資訊也被解讀出來，“建初”是東漢第三位皇帝——漢章帝劉炟所用年號，僅此一點就足以推翻“諸葛亮佩劍”的說法；至於後面的“蜀郡”就不用多加解釋了，指的是劍的出產地，“五十涑（煉）”是鍊鋼方法。對歷史有研究的朋友或許知道，漢代其實還屬於“青銅時代”，當時雖然已經出現了鐵器，但不堪大用；直到漢武帝時期，“冶鐵”才得到了大發展，漢武帝以鐵製兵器鎧甲，由此一舉戰勝了匈奴，漢代“冶鐵技術”甚至是當時的國家機密。

再到後來“冶鐵”、“鍊鋼”又得到了質的飛躍，據記載，諸葛亮曾提拔過一個“鐵匠”；《南史》記載，諸葛亮提拔的鐵匠叫蒲元，擅鑄“百鍊鋼”，尤其擅長“淬火術”，他所鑄造的刀劍鋒利無比，被稱為“神刀”。史料還專門提到蒲元為諸葛亮鑄造了一種筒袖鎧帽“二十五石弩射之不能入”，再加上諸葛亮自己發明的“連弩”等武器，可以想象三國“蜀軍”該有多麼的強悍。

這裡多說了兩句，再回到如今“鋼劍”上來，無論從鑄造時間和工藝等資訊，基本可以否認它是“諸葛亮佩劍”的說法。但要強調一下，雖然這柄劍不是諸葛亮的，但它仍是一件珍貴文物；目前考古中雖然出土了不少漢代鐵（鋼）兵器，但有銘文的非常少，帶有準確紀年的更是僅此一把。當然，既然寶劍不是諸葛亮的，這座古墓自然也不是諸葛亮墓了，稍顯遺憾的是，古墓破壞太過嚴重，以至於墓主人究竟是誰，目前已無從考證。

儘管如此，“曹景志”主動報告和上交文物的行為還是值得肯定的，因此博物館獎勵他500元以資鼓勵。