相傳在千年前，苗族的祖先阿普蚩尤在黃河邊與敵人廝殺，目光所及之處都是自己的戰士和敵人的屍首，而阿普蚩尤的軍師也是一個懂得道術的人，為了“落葉歸根”，他就讓軍師想辦法讓倒在戰場上的兄弟們魂歸故里，於是他做法讓地上的屍體全部站了起來，他帶著這些死去的戰士們，踏上了回家的路。

要知道，上古時期的歷史一直有著眾多傳奇色彩，而苗族的傳說也是十分神秘，在清朝年間，趕屍行業真正發展了起來，由於地點大多都在湖南的湘西一代，又是在晚上進行，所以更是為它抹上了一抹神秘的色彩。關於它到底是怎麼實現讓屍體自己“走路”的，也成了大家比較關心的話題，一些湘西當地人認為是道士是用了貓，才是讓屍體“站”起來。眾所周知，貓在古人的觀念裡，它是能夠連線陰陽的動物，特別是黑貓，它看到人們看不到東西，而黑貓對於屍體來說就像是“磁鐵”，在貓的作用下，它的能量就可以讓屍體“站起來”，並且跟著它一同趕路，這個說法最不可靠，所以也沒有得到大家的認同。

由於趕屍人從來不會帶著屍體經過城鎮，都是選擇在夜晚的荒郊和村落里路過，大家對他們的操作最能接受的說法就是實際是有人在背它們。在人們的印象裡，趕屍的屍體總是穿著肥大的衣服，領頭的道長搖一下鈴，屍體就跳一步，這樣一路跳回家，但是從實際看來，要讓背的人，頂著副遺體一路山高水遠，又多是崎嶇之路，還要“跳”起來，實在有些強人所難，不太容易辦到。

一名叫田鐵武的趕屍人終於現場示範了一下他的趕屍過程，這才揭秘了其中的科學原理。他是典型的湘西人，從小就學習了各種苗家巫術，趕屍自然也不在話下，在田師傅的介紹下，他告訴了觀眾，趕屍最主要的三個步驟就是“用藥，用杆，再用人”。“用藥”是使用苗家自己研製的獨門草藥，這類草藥的作用就是延緩屍體的腐爛速度，並且最重要的是，它能軟化屍體的關節，保證屍體在運送途中不會僵硬，導致難以搬動。

“用杆”就是利用兩根結實的長杆將屍體固定起來，一般都是將屍體的手臂伸出，再用繩子繞著手臂捆綁，這樣看起來才有個像電視劇裡那樣的場景，每具屍體的手臂都是整齊地向前伸去。“用人”就是更簡單，就是要有經驗的人加入到趕屍隊伍中，一般一個隊伍最少需要3人，而最理想的狀態是4人，其中一人先行探路，在前方找到比較合適的道路，然後做下標記，讓後來的隊伍才能順著道路前進，避免了走錯路浪費時間，其次是一個人點燈照路，順帶著再搖搖攝魂鈴，提醒周圍的人，這裡將有趕屍隊經過，害怕被衝撞的人要及時迴避。最後就是兩個擔著長杆的人，一前一後移動，由於選用的長杆一般都是更有彈性的竹竿，所以屍體在運輸途中就會出現晃動的視覺效果，然而在看到的人眼中，屍體就是在一上一下地“跳動”。

還有些核心細節就屬於是苗族的家傳技術，田師傅就不好再分享了。為了營造出趕屍的神秘氛圍，田師傅還專門選擇去到了夜晚的小樹林進行表演，該有的儀式和裝扮全部都配齊了，跟電視劇裡呈現的效果相比，還有著許多相似，也讓人不得不感嘆古人的創造力。再怎麼歎為觀止，“湘西趕屍”也伴隨著濃厚的封建迷信色彩，這樣的活動早晚會被取消，封建時期，人們講究“落葉歸根”，由於湘西一帶地勢崎嶇，家鄉的親人還是希望在外地去世的人能夠回家安葬，所以才有“趕屍”業務的發展，如今交通便利，人們也不再如以往那麼迷信，更是禁止了土葬，這一行業也慢慢走向了衰亡。

結語

雖說封建迷信不可取，但是從正確的方向看待這個事情，迷信也是古人的想象力衍生的產物，真是因為對未知事物的好奇，才會有眾多的故事產生出來，也深深影響了文學的創作，就比方說《西遊記》，人們都知道神仙是虛擬的，但是如果拋棄了神話色彩，《西遊記》的故事結構將會是殘缺的，所以正確看待傳說很重要，然而過度沉迷於迷信一說就會讓人陷入難以進步的境地，現代社會是一個講科學的時代，也因為科學的進步而得到發展，所以盲目迷信並不可取。