今兒個我們和各位繼續探討一下春秋的“文藝戰爭”。話說呀，在那個時代有一種觀點：兵者，大刑也。在他們眼中，戰爭是一種懲罰。他們喜歡玩擊潰戰（打敗你即可），而很少有殲滅戰（絕不屠戮）！幾千年過去了，我們現代人打仗比古人野蠻多了（看看美俄在敘利亞），都是以殺人為目的。這點我還是提倡“復古”。那時候的人都有自己的原則，有自己的堅守，有所為而有所不可為之！所以現在西方那套紳士風範都是我們玩剩下的。

看看這些經典的“戰爭畫面”：戰敗逃出五十步以後追兵不再追逐：不重傷，對已經負傷的敵人不再傷害；不對頭髮花白的老兵動武；敵對雙方將帥遭遇時，地位低的下車行禮問好地位高的……重以理非以武服人，不只是攻城掠地！那時講究一個“兵乃是大凶之器也！君子萬不得已方才使之！”

春秋以後，人的道德和行事準則都在一降再降，所以今天才有人認為當時的一些事很奇怪，很奇葩。宋襄公就是這麼敗的，還記得上文筆者說過小時候看過的那本連環畫的封面人物麼？一位“大將”在赫然寫有“仁義”二字的大旗下指揮軍隊戰鬥，此君便是老宋！其實宋襄公不過是推崇仁義禮制的諸侯而已，在那時候多少還是受到史家們的推崇，只是宋襄公這種仁義在紛爭之世多少就顯得有點迂腐。那麼，在周人看來，宋襄公真的是迂腐嗎？

當時楚軍過河雜亂無章，襄公道：“我是君子，不可襲擊。”楚軍列陣，熙熙攘攘。襄公又道：“萬萬不可行那小人事之”。結果敵軍殺過來了，宋一方敗得很慘，要不是門官之眾死戰不退，估計其就被俘虜了。戰爭不是兒戲，生死之地存亡之道。可那個時期的戰爭大多是內鬥，何必你死我活，或許不是宋迂腐，這只是那個時期的基本禮數、規則！

在泛黃的歷史畫卷之上，有兩種人物最容易被銘記：一者是具有“開始”意義的人，一者便是像襄公一般“結束”文藝戰爭之人。這位君子在戰場上瞻前而顧後玩風度，不料最終遭到慘敗，血與淚讓所有人徹底警醒。他們明白了，滿口道德換來血流成河！此舉是完全行不通的！從這往後，“優雅的”貴族戰一時之間退出了戰場。這即代表著周天子的衰敗已成定局，到底是誰能阻止這樣的時代呢？答案是沒有人。

從習慣法演化的自然順序看，禮儀是戰爭的延伸物，文化是禮儀的副產品。直至春秋末葉，這些德性漸漸的消失。如此具有禮儀性的“假打”，說白了就相當於運動會一般。襄公的時代是轉折期，從此以後進入比實力的真打！戰國時，或許實則虛空的禮、樂、仁、義不存在了，參考該時期的不宣而戰即可知曉。老子道家思想最早就敏銳地觀察到了人為的禮、樂是虛偽的，是靠不住的。一去不返的“戰禮”聽來真是讓我心生嚮往：沒有我詐爾虞，沒有好殺嗜血，有的只是坦坦蕩蕩，對比當今時代的毫無底線，古人真是可愛的很。