傳統時代，無論東方還是西方，女性一直都是被壓制的。
中國有“女子無才便是德”的說法。而西方呢？也差不多。古希臘的伯里克利說：好女人的標準並不是被別人稱讚，而是不被人談論。
所以，壓制女性，就不是區域性問題，而是普遍性的問題。但是，壓制女性的同時，也對男性進行了壓制。
“對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生單純而強烈的三種感情”。但是，女子都無才便是德了，你渴望的這個愛情還有什麼意義。
所以，男人雖然處於主體地位，但這個主體也是殘缺的，也是被壓制的。
於是，古代士大夫的生活也非常苦悶。簡單說，就是這個對愛情的渴望，在現實中求之不得。求之不得、寤寐思服。所以，在懸置道德的文學作品中，士大夫們就特別能夠放飛自我。現實中逼仄抑鬱、文字上囂張兇猛。蒲松齡也是如此。
評價《聊齋志異》，所謂“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，你聽聽就行了，千萬別當真。鬼是女鬼、妖是狐妖，然後在女鬼和狐妖中放飛自我、離經叛道，這才是《聊齋志異》的真性情。
扯了這麼多，還是先看一下這個故事《花姑子》。這篇故事寫得非常好，有情有義有人性，關鍵是曲折跌宕。最好看原文，還最好看古文，這裡只是簡單勾勒了。
安幼輿，是陝西省的拔貢生。拔貢生，在當時，可是相當厲害的。拔貢之後入國子監就學，朝考合格後，上等授七品京官、二等授知縣、三等授教職，再下罷歸。這就相當於大半個身子已經邁入了官場。
安幼輿為人豪邁，仗義輕財。這個形象，瞬間立了起來。凡是書生能做到這一點，就相當於走近群眾，與老百姓拉近了距離。關鍵是安幼輿這個俠義本色的讀書人，還心地善良，特別喜歡小動物。他最愛做的事情是放生。只要見到獵人擒獲了小動物，花多少錢都要買下來，然後放生。
上述都是鋪墊，主要交代兩件事：一件是給主角帶上光環；一件是埋了伏筆，就是放生。
一天，安幼輿飲酒晚歸，卻在山中迷路。彷徨驚懼之際，發現前方不遠處燈火閃爍。於是，趕緊奔向燈火之下。
剛走幾步，卻突然遇到了一個駝背老漢正在山中行路。沒等安幼輿上前問話，老漢主動搭話，問前方來者何人。安幼輿說明實情：山中迷路、看到燈火，欲前往燈火之下投宿。老漢說：燈火之下，不是什麼好地方，去了就別想回來了。還好，你遇到了我，那就跟我走吧。
於是，老漢把安幼輿帶到家中，熱情款待，叫老伴趕緊做飯、叫女兒熱酒待客。老漢的女兒，就是花姑子。花姑子生得宛如仙子，“芳容韶齒，殆類天仙”，而且一邊熱酒招呼一邊“秋波斜盼”。
你這誰能受得了，安幼輿接下來肯定要“不顧廉恥”、“色膽包天”了。簡單說，今天晚上必須放飛自我。
花姑子或是有意或是無心，熱酒的時候，把酒熱過頭了，導致“酒沸火騰”。於是，大家趕忙救火。這時候，安幼輿看到爐旁有手扎的紫姑（司廁之神），而且扎得極為精緻，“眉目袍服，制甚精工”。老漢說，女兒貪玩扎紫姑，竟把酒給熱灑了，真是待客不周。安幼輿則讚歎說：雖近兒戲，亦見慧心。
故事能寫到這種程度，你必須佩服蒲松齡。因為熱酒引火、手扎紫姑，這兩件事很重要。
愛情總在心跳時。所以，撩漢撩妹必須想方設法制造這種心跳。而熱酒引火，恰是製造心跳。手扎紫姑，並不是突兀引出，而是被“酒沸火騰”引出來的，人的代入和物的代入都做到了聯絡。關鍵是再一次引起了安幼輿的注意，花姑子宛若天仙，而且“秋波斜盼”，此時還“暴露”了慧心手巧。這種小姐姐，誰不喜歡？
接下來，就純屬放飛自我。
花姑子一趟一趟地過來斟酒，而且還“嫣然含笑，殊不羞”。撩漢，撩得這麼大膽，安幼輿就是傻子也能看出端倪。這說明人家姑娘對你有意思。而這也肯定突破傳統時代的男女之防了。但，老漢能讓女兒出來見客，也已經在突破了。
然後，老頭被老伴叫走了，安幼輿和花姑子有了單獨相處的機會。
於是，安幼輿也就必須“不顧廉恥”的大膽起來：睹仙容，使我魂失。欲通媒妁，恐其不遂，如何？這是啥意思？相當於一見面就求婚，這比大街上跟漂亮小姐姐要微信，彪悍多了。
花姑子含羞不言。你不答、我再問，再不答、就壁咚。
安幼輿是在外間屋與老漢飲酒，但老漢走了。而花姑子是在裡間屋爐旁熱酒，此時自己一個人。於是，安幼輿逐漸從外間屋往裡間屋挪步。這夠大膽了吧。但還沒完。花姑子突然正經起來，正色厲聲說：狂郎入闥將何為？
人生全是戲，就看怎麼演。花姑子開始以正經姑娘本色出演了。而安幼輿絕對不能讓這幕劇正經起來，正經了、就沒戲了。於是，直接撲通跪下了，然後接著問：你到底答不答應。
他都跪下了，你還怎麼正經？這時候，大聲喊非禮，都沒人信。花姑子趕緊起身離去，而安幼輿也趕緊攔住去路。於是，倆人一個要走、一個要攔，接下來就是一副壁咚的畫面：我就不讓你走了。但壁咚之後必須“耍流氓”，否則壁咚還有什麼意義。難不成要拍照、發朋友圈嗎？於是，安幼輿“狎接臄頷”了，就是強吻了唄。
這時候，再風流的姑娘也得驚叫一聲。姑娘驚叫，老漢夫婦二人立即從屋裡衝出來。然後，這一定要尷尬了。但是，並不尷尬。因為花姑子撒謊了：酒又熱灑了，幸好安書生及時趕到。
八面玲瓏的小姐姐，不僅“無辜”讓安幼輿佔了便宜，而且還能聰明到美女救英雄。
愛情往往心跳、心跳也往往愛情，這在心理學和腦科學上是能相互印證的。所以，安幼輿和花姑子之間必須迸射出愛情的烈火，必須雙雙墜入愛河。沒別的原因，就是戲太多、心跳太多、共同經歷的故事太難忘。
一夜無話，安幼輿次日辭別老漢。回家之後，想也不想，立即找人上門提親。但是，花姑子這家人卻怎麼找也找不到了。再後，安幼輿就害了相思病，臥床不起，終日昏昏沉沉，口中一直在喊花姑子。
解鈴還須繫鈴人，所以花姑子還要繼續美女救英雄。
某日某夜，臥床不起的安書生，突然感覺有人在搖晃自己。微微睜眼一看，正是朝思暮想的花姑子，她就靜靜地站在床邊，還是那麼宛若天下、還是那麼秋波顧盼、還是那麼溫婉可人。
安幼輿立即驚起，仔仔細細、上上下下地端詳著近在眼前的夢中情人，眼淚不覺地撲簌撲簌而下。花姑子低頭大笑說：痴兒何至此耶？
一邊笑的時候，花姑子竟一邊上了床，就坐在了安幼輿的大腿上，然後雙手按住安幼輿的太陽穴。安幼輿立即感到一股麝香之氣，從鼻腔穿入骨髓，頭上、身上大汗淋漓。
按摩一陣之後，花姑子對安幼輿說：你家人太多，今天就不住這裡了，等三天後再來找你。這就是曖昧到極限而剛剛好，但絕對是放飛自我。古代社會，根本無法想象，現代社會也不行啊。之後，花姑子從衣袖中取出幾個蒸餅，讓安幼輿留下吃。第二天，安幼輿的病已經好了大半，等吃完餅就全好了。
三天之後，安幼輿打發下人全部離開，同時開啟家裡的所有大門，等著花姑子的到來。甚至，還不放心，自己直接跑到院外去等。
花姑子說到做到，真得來了。於是，“安喜極，抱與綢繆，恩愛甚至”。這就不翻譯了，自己想吧。這一夜便是小六與大蓮三更之約。
纏綿之後，花姑子對安幼輿說：我們畢竟不能長相廝守、也不能天天私會，而我之所以“冒險蒙垢”，全是為了報恩。安幼輿不解，不知道花姑子報得是什麼恩、而不知道為什麼不能長相廝守。
安幼輿再次苦苦相求，一定要成百年好合。花姑子讓安幼輿次日晚間到其家中，如果能成就成了、如果不能成就不成了。
次日，安幼輿去了。老漢夫婦二人仍舊熱情款待，但花姑子卻正經起來，一眼都沒看安幼輿。晚上，安幼輿睡在老漢家中。到了半夜，花姑子突至床頭，然後又是一個小六與大蓮的幽會之夜。
花姑子對安幼輿說，我們還是不能在一起，因為父親要搬家了，從這裡離開，這一次可能是我們的最後一夜，“與君好合，盡此夜耳”。安幼輿不忍，緊緊地抱住花姑子，內心無比悲愴。
就在這個時候，老漢突然闖了進來，大罵道：婢子玷我清門，使人愧怍欲死。花姑子奪門而出，老漢也追出門外。安幼輿羞愧難當，只能偷偷離開。
過了幾日，安幼輿還是不忍就此斷了這份情。於是，在一個晚上，再次前去山間尋訪花姑子一家。雖然沒有尋訪到老漢家，卻尋到了迷路之時的燈火之下。這裡是一棟豪宅。有丫鬟將安幼輿引入府邸，告訴他這是花姑子的舅母家，等一會兒就安排花姑子出來見他。
花姑子來了，然後直接把安幼輿引入閨房，再然後直接上床、直接纏綿。但是，之前的花姑子身上有一股體香之氣，而此時的花姑子身上卻是一股腥羶之氣。甚至，這時的花姑子也尤其熱烈，抱住安幼輿的脖頸，用舌頭拼命舔他的鼻孔。而安幼輿頓時覺得像捱了刺一樣，“徹腦如刺”，剛要掙脫，卻發現身體像被繩索纏住一樣，隨後便失去了知覺。
第二天，家人在山間找到了赤身裸體的安幼輿。此時的他，已經死在懸崖邊上。少年郎君，就這樣一命嗚呼了。
但是，故事還沒講完。
在家人籌辦喪事的時候，有一個女子闖了進來，趴在安幼輿的身上痛哭不止。然後，起身告訴安幼輿的家人，停屍七日，不要入殮。說完，女子就走了。
而這個女人就是花姑子。七日之後，安幼輿重新醒來。花姑子也剛好趕到。再次相見，花姑子終於道出了原委：
“君五年前，曾於華山道上買獵獐而放之否？”五年前，安幼輿在華山買下放生的那隻獐子，就是款待自己的老漢，而花姑子就是老漢的女兒。為了報恩，花姑子才“冒險蒙垢”，但人妖殊途，二人終不能永諧琴瑟。
獐子精一家人，已經離開這裡。所以，安幼輿再去尋訪的時候，已經尋訪不到，卻誤入了蛇精的陷阱。蛇精假扮花姑子，害了安幼輿的性命。
為了報恩，獐子老漢以毀壞道行為代價，向閻王苦求七日，替安幼輿去死。這才從閻王手中尋回了安幼輿的性命。但安幼輿因為中了蛇精的毒，所以醒來之後，下肢麻痺，無法行動。
要治好安幼輿的病，必須混合蛇精之血連酒喝下。而這就要殺死蛇精。花姑子畫計，火燻蛇洞，然後弓弩圍殺。
而這麼做的同時，也害死了很多無辜性命。“火熄入洞，蛇大小數百頭，皆焦臭”。塗害生靈太多，所以花姑子百年之內將不得飛昇成仙。
按照花姑子的計劃，安幼輿的家人獵殺了蛇精，治好了安幼輿的病。半年之後，一個自稱是花姑子母親的人，將一個男嬰交給了安幼輿。這個男嬰，是花姑子與安幼輿的孩子。此後，安幼輿終生未在娶妻，對花姑子念念不忘。
以上就是花姑子的故事。蒲松齡評價說：
人之所以異於禽獸者幾希，此非定論也。蒙恩銜結，至於沒齒，則人有慚於禽獸者矣。至於花姑，始而寄慧於憨，終而寄情於恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也。仙乎，仙乎！
孟子說：人區別於禽獸的地方只有很少一點點。但，這並不是定論啊！蒙恩而結草銜環以報，甚至終生如此。禽獸能夠做到，人能做到嗎？在這方面，人都應該感到慚愧。至於花姑子，開始聰慧寓於憨厚、最後深情寓於淡漠，可見：聰慧至極就是憨厚、深情之極就是淡漠，這才是仙人、這才是仙人。
然後，這篇故事到底要表達什麼？
一種感嘆：人還不如妖更有情、更有義、更有人性；
一種慈悲：人的性命是性命，禽獸的性命也是性命；
一種願望：知恩圖報、結草銜環，禽獸能做到，人更該做到。
然而，有對封建女性的浪漫幻想嗎？
從蒲松齡的角度來說，他必須有這種幻想。但這一篇算不上，因為重點是感嘆、慈悲和願望。如果說蒲松齡有幻想，那麼《嬰寧》一篇最為淋漓盡致。因為他用了“容華絕代”這個頂級形容詞。
那麼，對封建女性的幻想，到底是什麼？
對於自己的妻子，蒲松齡有情。如悼念亡妻劉氏的詩，“生平未曾開君篋，此日開來不忍窺”。
但是，對於妻子或女性的定位，在古代，就兩條：一個是子嗣、一個是穩定。
蘇軾的妻子死了，他回頭就娶了妻子的妹妹。這是為什麼？因為婚姻是兩個家族的聯盟，妻子死了，相當於聯盟結束。但是，娶了妻子的妹妹，聯盟則重新開始。婚姻穩定、家庭才能穩定；家庭穩定，社會才能穩定。
你啥時候見到《聊齋志異》裡，寫男狐狸精勾搭女人的？因為女性被限定了。已婚女性代表一個已有家庭的穩定、未婚女性代表一個未來家庭的穩定。
然後，封建女性的價值，也就到此為止了。
對於愛情、對於性，等等這些，傳統社會基本上不承認。因為子嗣與穩定壓倒一切。
因此，對封建女性的幻想，蒲松齡還能怎麼幻想？與其說是對女性的幻想，不如說是士大夫們的放飛自我。
愛情是被渴望的，但封建女性不能夠。然而，青樓妓女卻可以，女鬼狐妖更可以。所以，士大夫們就在這裡放飛自我、彪悍兇猛了。狐妖女鬼，必須是膚白貌美大長腿、聰明能幹高情商，關鍵是劇情設計還必須倒貼窮酸書生。所以，如果說幻想，那就是這種幻想了。
那麼，《花姑子》這篇有嗎？
蒲松齡的重點肯定不在幻想這裡，但一以貫之地放飛自我，則必須要有了。花姑子，“芳容韶齒，殆類天仙”，這不就是膚白貌美嗎？“能起死人而肉白骨也”，這不就是聰明能幹嗎？而“嫣然含笑，殊不羞”、“秋波斜盼”、“冒險蒙垢”、“與君好合，盡此夜耳”，這不就是倒貼嗎？
所以，這一篇肯定有，只不過不是重點。但，我們解讀起來，就無所謂了。作者怎麼幹想不重要，重要的是我們怎麼看。