閩南俗語常言：“一代親，二代表，三代煞了了。”以此形容親戚關係的逐漸疏遠。但在南安豐州，有一段姻親關係，卻持續了600多年，兩族後裔往來不斷。

每年農曆四月初四，便是燕山黃氏十房三世媽——柯氏媽的忌辰。除了祭祀，黃氏後裔往往會擺設20多桌的宴席，其中必留一桌款待柯氏媽的孃家人。

兩族姻親維繫600多年，皆源於柯氏媽“長相親”的遺訓。如今，柯氏媽的畫像被後人懸掛於祖祠正中堂，與丈夫黃原德之像“平起平坐”。

柯氏媽是誰？黃氏後人為何給予她如此殊榮？“其為女、為婦、為母、為姑，鹹罄厥美。載籍所稱，烈孝義慈，亦不為過。”時任泉州知府胡器又為何對其極力讚美？

祖祠先例

在綿長深幽的南安豐州燕山古街上，素有“百柱廟”之稱的燕山黃氏家廟坐落於此。周邊尚有燕黃五房三世、八房賜珠堂、十房三世、十房七世等古樸、端莊的祖祠建築群。

十房三世祖祠距家廟不過百米。沿著古街緩緩步行，這座古老的祠堂便映入眼簾，只見祠堂坐東向西，呈三進十間張結構，出磚入石、雕樑畫棟、雄偉壯觀。

正門匾額上，鐫刻“黃氏十房三世祖祠”八個楷書大字，大門楹聯：“亞魁巡按大夫第，知府少卿名宦家。”訴說著燕黃十房曾經的輝煌。

進入正殿，柯氏媽的巨幅畫像與十房三世公黃原德之像，並列懸掛在正廳神龕兩側。只見她身著一襲藍裙，頭戴金簪，眉清目秀，坐姿端莊，頗具大家閨秀風範。畫像下還有前姑蘇刺史、九世孫黃懋中為其作的遺像贊。

在古代，女性社會地位遠比男性低，女子畫像鮮少被放入祠堂，與宗族男性祖先一起被供奉祭拜。除非這個女性對家族對社會有著特殊貢獻，才有資格享受這一殊榮。

究竟做了什麼，能讓柯氏媽與丈夫“平起平坐”，接受後代頂禮膜拜呢？

“祖妣解囊興郡邸，府君感戴撰生銘。”殿內，黃氏後人黃天助撰寫的這副對聯，道出了柯氏媽傳奇的一生。

白手興家

柯氏媽諱玉娘，乃是宋朝龍圖閣學士柯述的第十三代嫡孫女，其父時任永春縣主簿，柯氏又是當地的名門望族，會與當時沒落的黃氏結親不能不說是奇緣巧合。

雖說柯玉娘出身名門，長得又端莊大方，上門提親者絡繹不絕，但皆因“八字”不合，紛紛打了退堂鼓。

柯玉娘一時心灰意冷，萌發了尋短見的念頭。沒想到，欲投水自盡的她，卻因此邂逅了一段姻緣。

他，就是燕山黃氏十房三世公原德。正值盛夏，酷熱難耐的他來到“赤土坑”洗澡，恰巧遇見了尋短見的柯玉娘，並救了她一命。

回家後，黃原德將此事說與五伯父聽（原德早年喪父，常寄住在五伯父家），“說者無意，聽者有心”。在好奇心的驅使下，五伯父打聽到了姑娘的家世人品，也知曉了柯玉娘尋短見的內因。

高興之餘，五伯父直接委託媒人，帶著黃原德的生辰八字前去提親。

出人預料的是，雙方八字極其相配，簡直佳偶天成。就這樣，在五伯父的牽線搭橋下，成就了黃原德與柯玉孃的這段姻緣。

黃原德因家道中落、早年喪父，不思上進的他，有點小錢就去賭場揮霍，家中已是一貧如洗。

知書明禮的柯玉娘並沒有氣急敗壞，她嫁入黃家做的第一件事，就是整頓家風，白手起家。

婚後，柯玉娘很快瞄準商機，帶領家人在豐州大面積開荒種植甘蔗，再把生產出來的蔗糖運到當時最大的農貿集市——洪瀨出售。如今的泉州市豐澤區北峰街道招集社群有個地方叫“糖房”，相傳是當年柯玉娘帶人來此榨糖沿用下來的地名。

除了善於經商，柯玉娘還精於理財，在豐州和洪瀨購買田園厝宅，還開店鋪，搞貿易，辦錢莊，不斷擴大家業。經過日積月累，黃家終於成了富甲一方的巨賈。原來的窮小子黃原德成為當地首富，被人尊稱為“大紳士”，柯玉娘也被人們尊崇為“聖娘”。

解囊資郡

環顧十房三世祖祠四周，只見祠堂門廳、上下櫸頭和正廳兩側牆壁上，排列著本房歷代名人錄。

在這浩瀚時空中，燕黃十房子孫人才輩出，明清兩朝參加科舉考試，其中不乏“名宦”“鄉賢”和各類社會有用之才。

不過，這一切皆因柯玉孃的一個舉動，才打開了黃氏族人出仕為官之路。

燕山黃氏的沒落，要從公元1368年說起。當時元朝滅亡，明朝建立，因燕山黃氏祖先黃答喇真，與忽必烈的親堂通婚，獲賜蒙古姓“答喇”。明朝建立後，身為前朝貴戚，自然遭遇當朝的打壓，黃氏通往科舉門第之路也被封死了。

俗話說“人有逆天之時，天無絕人之路。”柯玉娘就抓住了一個千載難逢的機會。

明永樂年間，泉州府衙失火，整座府邸幾被焚燬，知府胡器備受打擊，要重建一座府衙談何容易？

得知訊息的柯玉娘，立刻派長子黃道生與胡知府聯絡，表明願捐金復建府衙之意。

胡器對柯玉娘樂善好施的舉動早就有所耳聞，知道她是一位慈善家，且“富可敵國”，便欣然應允。

有了柯玉孃的傾囊相助，府衙很快就建成了。胡器喜不自勝，為表示謝意，他便問黃道生：“令堂有何事需要本府幫助？”

黃道生開門見山，表明母親心中所想：“祖先雖是前朝貴戚，他在前朝為官清正廉潔，勤政為民，深得南安士民的擁戴。但由於朝代更替，我們黃家子孫被剝奪了參加科舉考試的資格，家母希望官府能一視同仁，准許燕山黃氏子孫參加科場考試。”

胡器認為，此時明朝已實施開明的民族政策，平等地對待所有民族，這個要求也很在理，當即答應撰寫奏章呈報朝廷。

最終，這一紙奏書，終於等來了朝廷的正式批覆，燕山黃氏至此恢復了參加科舉的權利。

此後，燕山黃後裔人才輩出，黃氏家族成了泉郡的名門望族。據燕黃族譜記載，明清兩朝，燕山黃後裔湧現出10名進士，49名文武舉人（其中十房6名進士、4位名宦，30名文武舉人），既有父子同榜登科者，也有兄弟同朝為官者。

黃氏後裔認為，正是柯玉娘“解囊興郡邸”這一舉動，讓黃氏家族徹底扭轉了政治上的劣勢，才有了燕山黃科第聯輝的日子。因此黃氏全族給予柯玉娘最高榮譽，將她的事蹟寫進黃氏族譜，開了宗族女性進家廟接受頂禮膜拜的先例。

為了紀念柯玉孃的貢獻，後人們在十房三世祖祠正對面，捐資興建了一座慈恩坊、一堵照壁和一個風水池，面積近700平方米。

生銘立傳

翻開陳舊的燕黃族譜，數頁的《十房江夏母孺人柯氏墓誌銘生傳》，讓歷史的年輪倒轉，筆者試圖透過這些沉睡的文字，翻閱柯玉娘傳奇的一生。

墓誌銘是一種悼念性的文體，主要是對死者一生的評價。生前撰寫墓誌銘的人於世上本就寥寥無幾，柯玉娘就是其中一人。在她71歲時，已提任國子監祭酒的胡器，效仿古人為柯玉娘撰寫生志立傳，開創了泉州為生人立傳的先河。

胡器在墓誌銘中交代了為柯玉娘撰墓誌銘的緣由，並用一大段話闡釋了稱她為“異人”之因：“孺人，何稱異人也？聞其手植花果，祝之，其生必榮。貸人金帛，息之其利必倍。捐貲佐修府治、邑治以千計。寺剎宮觀、黃金檀樾，以累百計。雪峰鑄鐘弗成，孺人投以金釵即完，鐘有釵跡，人稱聖娘雲。”

洋洋灑灑七八百字，一個天資聰穎、淑德兼備、樂善好施的“聖娘”形象躍然紙上。

柯玉孃的心慈人善，還體現在為自己家族所做的貢獻。

在燕山黃氏後裔和柯氏後裔之間，詮釋了600多年姻親往來不斷的傳奇。

而這一切，也與柯玉娘有著千絲萬縷的聯絡。

原來，柯玉娘深知孃家人丁寡少，而黃氏族人枝繁葉茂，便為孃家人尋得了庇護之路。臨終前她立下遺訓，要求子孫後代對其孃家的親人務必做到“長相親，只相護；不相欺，不越界”。

近600年來，豐州燕山黃氏十房的後裔牢記祖先的“十二字遺訓”，柯黃兩家“中表親”長期往來，親如一家。儘管兩姓住地距離不到400米，黃氏後裔繁衍將近10萬之眾，柯氏後裔只有160人，黃氏後裔從未以強凌弱，也未有一人跨界到柯氏地域，建設一間房子，侵佔一釐土地；甚至柯氏後裔有人受外姓人欺負，黃氏後裔都會站出來維護。

每年正月十七，黃氏都會組織100多人到柯氏祠堂參加祭祀活動；反之，每年農曆四月初四，在柯氏媽忌辰祭祀活動中，柯氏後人亦會組織代表參加，600多年的姻親交流，延綿不絕……

人物：柯玉娘

柯玉娘，號廣心，南安豐州人，出生於元至正十一年（公元1351年），於明正統六年（公元1441年）逝世，享年91歲。她是燕山黃氏十房三世孫黃原德之妻，為人樂善好施，扶貧濟困，常捐輸重金興復寺剎，如白礁慈濟宮、霞蘇雪峰寺等。泉州府衙被火焚燬，玉娘亦捐金助其復建。在泉州當過知府的胡器在她生前撰書墓誌銘，並且恢復了燕山黃氏參加科舉的權利，傳為曠世奇事。

遺蹟：猛虎墓

柯玉娘與丈夫的合葬墓位於洪瀨鎮東林村，始建於明永樂年間。該墓為石砌結構，分為墓室、墓桌、墓乾池、花壇等，總面積1925平方米，於民國初期、1972年、1984年先後修葺，墓身未動，墓葬儲存完好，因位於當地的猛虎山又緊臨梅溪，該墓得名“猛虎跳澗穴”，俗稱“猛虎墓”，為南安市不可移動文物。

賴香珠 黃奕群 文/圖