公元1402年，由於朱允炆的猶豫，朱棣所率領的燕王軍已經殺到了長江南岸，谷王朱橞與曹國公李景隆開金川門投降，朱棣進城時，應天皇宮燃起大火，等到朱棣率領的軍隊趕到皇宮將火撲滅時，應天皇宮已經只剩下了一片焦土，

軍士從後花園中搬出了幾具燒的焦黑的屍體，有人說這些是建文帝朱允炆和太子

朱文奎

以及

孝愍讓皇后

馬氏

的屍體。

但很快就有宮中宮女來報，說看見朱允炆帶著皇后和太子從側門逃了，朱棣因此將應天城四門緊閉搜尋朱允炆下落，但十幾天過去了依舊毫無收穫，朱允炆彷彿就如同一個幻影一般，徹底消失在了世界上，無論朱棣如何尋找，

找遍了明朝河山也沒能找到朱允炆的下落，生不見人，死不見屍。

不過從《明史》來看，朱棣繼位後多次尋找朱允炆下落，按理來說，就算朱棣是篡位，朱允炆畢竟是自己侄子，按皇家禮法而言，朱允炆不但不能死，還得供起來，起碼不能死的和朱棣有所關聯，比如說在朱棣攻城的時候死，

即使不小心把朱棣弄死了，那朱棣弒君篡位的名聲就擺不掉了，起碼也得妥善安置朱允炆的屍骨才對。

不過朱棣並沒有將那幾具焦屍下葬，反而是不斷地派遣人手滿天下的尋找朱允炆的下落，如果僅僅到這裡，或許可以認為是朱棣不想承擔弒君的罪名，有意不認朱允炆的焦屍，直到三年後的公元1405年，朱棣命令鄭和下西洋，

也就是在前一年，幾乎所有民間史料都記載朱棣多次派遣錦衣衛下南洋尋找著什麼。

如此看來，朱棣可能確實是掌握了什麼切實的證據，不然也不會再1404年之前全國搜尋朱允炆，

到了1404年之後，直接把主要搜尋方向轉向了南海

，這足以證明在朱棣的心中，雖然不知道朱允炆究竟去了哪裡，但朱允炆就是朝著南邊跑了。

到了清朝時，有人將民間野史匯聚起來試圖尋找建文帝朱允炆的下落，沒想到竟然真的在雲南武定縣獅子山找到了一些線索，時至今日前往獅子山，依舊能在山上的觀音寺中看到一幅楹聯，只見上面寫道：

“

僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比

燕山

高。

”

如果這首對聯真的是朱允炆寫的話，那全文都是可以解釋通的，所謂‘

僧為帝，帝亦為僧

，

數十載衣缽相傳

’

，朱允炆的祖父朱元璋曾經是和尚，後來當了皇帝，而他朱允炆在此出家，由皇帝變成了和尚，

就像是一種冥冥中的

衣缽相傳

一般。

‘

正覺依然皇覺舊

’

，朱元璋當初出家時，就是投身於皇覺寺，正是在引導人將前面的僧為帝引向朱元璋，後面的

‘

叔負侄，侄不負叔

。

’

則是暗喻朱棣，朱允炆的父親朱標是朱元璋的嫡長子，

朱棣則是朱允炆的親叔叔，朱元璋任命朱棣為燕王本身是想讓其為朱標、朱允炆守衛江山，可朱棣卻奪去了皇位，是朱棣辜負了朱允炆。

但是朱允炆卻不會去辜負朱棣，也就是

‘

侄不負叔

。

’當然，這可能和朱允炆手中沒有士兵有關，

也有可能是朱允炆真的在觀音寺想開了，對皇位徹底失去了興趣，決定此後餘生都青燈古佛了此餘生。

‘

八千里芒鞋徒步，獅山更比

燕山

高。

’

則更好理解，芒鞋，也就是草鞋，而八千里應該是一個虛數，表示距離很遠的意思，朱允炆這是在描寫自己逃出應天后，徒步走了很遠才來到這獅子山，只覺得這獅山，也就是獅子山，只要有我朱允炆在此，就比燕山更要高。

朱棣的封號是燕王，雲南境內可沒有燕山，這個燕山毫無疑問就代表著朱棣，如今朱棣成了皇帝，那他坐著的龍椅被叫做燕山也毫不為過，

而朱允炆此時正在獅子山上，可以用獅山暗喻自己。

這毫無疑問是一首反詩，別說明朝，就連清朝都不可能允許這樣一首詞流傳於世，朱棣是皇帝，那麼燕山就應該是最高的，最後一句分明是對皇權的挑釁，

如果和朱允炆沒關係，將這首詞寫在寺廟裡就是等著封建統治者來將這裡一掃而空，除此之外毫無益處。