文／王 海
羊年三月，懷柔春早，山巒竟綠，桃花夭夭。尤其是渤海鎮桃峪一帶，山桃花開得鮮，開得盛、開得熱鬧。駐足遠眺，就見那粉白色的花，團團簇簇。如嵐如霧，瀰漫了蒼巖峻嶺，溝谷山坳。
記得詩聯家趙久生曾有“桃峪無桃”之嘆。便簡訊告訴他，桃峪、慕田峪一帶桃花開放了，且數萬株不止。久生嘿然回覆：我說的是沒有可作為水果的桃而已，至於野山桃，懷柔山地自古就多。久生這話不假，那首《遊慕田峪題公太史園》古詩中就有“千樹桃花萬樹柳”的描摹。而關於那首“慕田有谷異尋常，主人卜築成西塘。借問谷中何所有，千樹桃花萬樹柳”的明代詩。趙久生一直認為詩中的山形水勢，非指慕田峪。可詩題明明是“遊慕田峪題公太史園”，久生怎就堅稱詩的意象與“慕田峪”絕對無關呢？帶著這個疑問，在桃花盛開的季節，我決心在慕田峪附近找到“公太史園”的證據。用以回擊久生的“臆斷”。興許還能為渤海鎮的歷史添些文化色彩。
近二十年來，隨著慕田峪長城的聲名鵲起，一首“慕田有谷異尋常”的古詩也逐漸被眾人所知。現在無論是景區推介、導遊解說，或是有關慕田峪長城的研究文章、網帖博文都會提到這首詩。然而，關於此詩的作者、以及詩中的“公太史園”，卻一直神秘朦朧。
就詩作者“孫學詩”而言，在明代見諸史料的孫學詩有兩位。一是雲南楚雄的孫學詩，他是萬曆二十二年舉人，曾任四川永寧監軍參議，善文詞，工書法。曾受徐光啟委託，到澳門向西商購買紅夷炮。另外一個孫學詩是昌平州人，明萬曆年歲貢，初任山西潞城縣縣丞。後贈少保。兩個孫學詩年紀差不多，萬曆中期都是二三十歲。雲南的孫學詩，雖然其詩文、書法皆擅，可他在天啟、崇禎年間，一直忙著和葡萄牙人從澳門往北京購運大炮，估計他沒時間到京師之北遊歷寫詩。
而昌平州的孫學詩，自萬曆中期就在外地為官，官至什麼級別不得而知。史書中僅有“後贈少保”的記載。而同為“少保”爵位的戚繼光名震華夏，可這位孫少保在歷史中卻籍籍無名。不知其爵位得之於祖蔭還是政績軍功。按其年齡，天啟年他應該五十歲左右，至崇禎末，已近七十。他於六十四五歲致仕回鄉，或因故辭職退隱都有可能。萬曆中期以來，由於皇帝怠政、宦官弄權，朝野很多文官都選擇了辭職隱居。孫學詩回鄉後，他和當時的很多文人一樣，面對農民起義、遼東淪陷、國瘠民貧，只能哀嘆連連或寄情于山水。因此，他北出昌平州，到陵後黃花鎮、渤海所、珍珠泉、慕田峪、太史園遊歷很合乎情理。而且，根據“前此來遊豈無人”詩句可知，他曾不止一次到慕田峪。再據“吾將結廬坐之旁”揣測，他也許真的就在慕田峪附近蓋了房子，成了今天渤海所村孫氏族群中的一枝。
根據詩中的“公太史園”和“慕田穀”可斷定，在慕田峪附近肯定有過一座，曾屬於“公太史”的宅院。然而，趙久生根據詩中“堂中削壁礙星辰，堂側噴薄河聲吼”語，認為慕田峪山谷，以及谷口之地短而緩，即使古代的豐水季，也僅是溪流澗水，不會出現噴薄的河聲之吼。因為古人作詩多是以實景、實地、實物為意象來寄情託志。因之，古詩不但有文學鑑賞價值，也有文史考證價值。其實，若將慕田峪溝谷自然地理實況，與詩中的意象對照，其情境確實相去甚遠。所以，揣測曾經的“太史園”，在今慕田峪溝谷之內，略為勉強。
按久生所說，難道當年孫學詩的，“遊慕田峪題公太史園”，之“園”真的不在慕田峪？反覆審題後，頓然有悟。也許是作者遊慕田峪期間，路過或順便遊了“太史園”。那麼，這個園子就應該在渤海所左右，因為明代自昌平州、經長陵、黑山寨、黃花鎮、駝嶺關至渤海所、慕田峪，有一條官道。無論軍政、民商、差旅走的都是這條路。再根據詩中的“河聲吼”，這座太史園，不會遠離今天的“懷沙河”以及“渤泉河”。這兩河都是孫學詩東去慕田峪的必經之地。果真如此，他在往返中，當然不會錯過當時很有名的、建在近山河畔的“公太史園”。
符合近山河畔條件，又是去慕田峪的途經之地，只有從渤海所城東，向南流至懷沙河的渤泉河。然而，明末至今不過四百年，對這樣一座小有名氣的園子，在當地卻無一人知之。無奈，只能“細篩”明清兩代涉及渤海所一帶的史料碎片。既然太史園的主人姓公，就以“公姓”為目標，在各類載體資料中篩查，終於從《明實錄》裡篩出了“黃花路駐渤海守禦千戶所遊擊將軍公光國”。此人曾於萬曆四十年前在渤海所任職。可是，雖然公光國以及家人長期住在渤海所，但一個“營級”武官，不可能被稱之“太史”。再“百度”公光國，而網頁資訊了了，僅發現北京八大處有其題詩。隨後再翻《康熙·昌平州志》，在藝文卷中，錄有公光國和另一個名叫“公鼐”的詩作。州志中的兩位公姓詩人都是“山東蒙陰”人，而公鼐名後還注有“侍郎”官職。經網搜“公鼐”發現，原來此人是個大官，網頁資訊量劇增。原來，公鼐就是人們尊稱的“公太史”，其長子就是“黃花路遊擊公光國”。至此，總算有了園子的主人，但太史園具體建於何處？被贈予禮部尚書的公太史為何到大山深處建園？仍是迷霧重重。
按理，在古城渤海所，對如此名人的居住地，近代的昌平州志理應將其記入古蹟卷，可清光緒州志中毫無痕跡。不過《清康熙·昌平州志》的山川卷中卻記有，“珍珠泉在黃花城公家莊；蕙泉，在渤海所，係公太史別墅”條目。無疑，史籍中的公太史別墅，就是“公太史園”，而且就在渤海所，並非在慕田峪。現在，因這條史料被篩出，趙久生足可以“自鳴得意”一番了。
有了大致範圍，有了“泉”以及公太史即“公鼐”等資訊。再考證太史園的所在地，就多了路徑。首先向渤海所、辛營、田仙峪等村耆老打聽附近有無蕙泉。每位老人都能說出渤海所附近十幾處山泉的俗稱，但都不知道“蕙泉”所在。問及渤海鎮附近最有名的水泉時，人們都說在渤海所南約一公里處的“老鴣喃兒水泉兒”最有名，水泉之西河邊還有一座小山，名為“老鴣喃山”。根據村人所說，電話詢問渤海鎮政府從事文宣的老魏，老魏說渤海所南是有老鴣喃山兒，和老鴣喃水泉兒，自古至今都很有名，近些年懷柔城區的一些人，還經常開車攜桶去灌裝泉水呢。至於俗稱中“鴣喃”到底是哪兩個字，沒人寫，也沒統一規定，都是隨口順稱而已。
眾所周知，如果把一個眾人口中俗稱的地名付諸文字，被大眾認可，並不容易。然而，所謂的“老鴣喃兒水泉兒”，在當地人的口語俗稱中，似乎保留了這一地名的原始義。因為“鴣喃”與“公鼐”的拼音聲母相同，均是G、N。看來昌平州志中的“蕙泉”，是一位文人雅士為渤海山泉的命名。但這位文人卻沒想到，他所鍾愛的“雅稱”並未被大眾認可，而他自己的姓名，卻成了山泉、山丘的名字。這位文人，就是明末以“山左三大家之首”，稱譽於世的著名文人，官至禮部右侍郎、兼翰林院侍讀學士、協理詹事府詹事、兩朝實錄副總裁、贈禮部尚書、諡“文介”的公鼐（gāng nài）。渤海所地區百姓口中的“老鴣喃兒”，恰是“老公鼐”的兒化音。據此判斷，其水泉、山丘之名，就是“老公鼐水泉兒” 或“老公鼐山兒”了。由此，我們完全可以將這一泉一山以文字記之為“公鼐泉”和“公鼐山”。
與老魏及鎮政府一位劉姓幹部，前往渤海所南山看公鼐泉。其主泉有砌築痕跡，已乾涸。但離主泉不遠的下方，仍是泉澌清冽。自水泉西行不足一里，就是渤泉河，河左岸便是當地人習稱的公鼐山。山與河岸之間是一塊傍崖臺地。隔河西望，就是平疇野闊的渤海小平原；順河上游北望既是渤海所城；河流南去不遠便匯入懷沙河了。這裡的山形地貌與《題公太史園》詩中的意象，極其相合。“主人卜築”所成的“西堂別墅”，就應該在傍山臨水的臺地之上。而現在這裡已被圈圍成一片林地。此時正是早春，河谷周圍的山山嶺嶺皆被那妖嬈的山桃花所統治。只是河邊少了詩中的“萬樹柳”。置身此地，再讀孫學詩的《遊慕田峪題公太史園》，便能感覺到詩人的確是在借實景，抒真情。
慕田有谷異尋常，主人卜築成西堂。
借問谷中何所有，千樹桃花萬樹柳。
堂中削壁礙星辰，堂側噴薄河聲吼。
風塵隔斷谿壑靜，為耽幽僻子之性。
吾子原具登臨癖，遇山逢水應須惜。
前此來遊豈無人，山若有情待子闢。
酒杯詩卷惟君意，狂來白眼空天地。
既有此山須有子，山靈得子應不死。
吾將結廬坐之旁，共子漁樵老於此。
雖然渤海所南的公鼐山，完全符合康熙·昌平州志中“蕙泉，在渤海所，係公太史別墅”的記述，但詩中畢竟點明瞭“慕田有谷異尋常”之慕田峪。其實，今稱的渤泉河，在歷史上與懷沙河統稱為“渤海水”。《光緒·昌平州志•山川》記，“渤海水其源有四：一響水湖，一泉水溝，一珍珠泉，一慕田穀。以其同會於渤海所前，故以渤海名也。響水湖在磨石口外，由水關流入，東南經南冶村北，右合水泉溝水。其水由南冶口流入，東南會響水湖水也。又東南至渤海所前，左合珍珠泉、慕田穀兩水。珍珠泉在田仙谷內，東南流經新營城前，左合慕田穀水。又西南會於渤海所南也。渤海水又東南流，過八渡河嶺，又東南至釣魚臺，會黃花鎮川河”。此處，史書強調了渤海水“東南流經新營城前，左合慕田穀水”，因此，慕田穀，是渤海山谷的重要組成部分。另外，明代的慕田峪關，是昌鎮黃花路的“正關”，具有地標意義。當時駐渤海所的文官武弁，都習慣將整個渤泉河谷雅稱為，“慕田穀”，更何況古人作詩，講求的就是意境深遠且宏闊。所以，孫學詩才會有“慕田有谷異尋常”的詩句。
由“ 蕙泉，在渤海所，係公太史別墅”可知，“蕙泉”是“公太史別墅”或“公太史園”的代稱。因為公鼐曾經充任明代兩朝“皇帝實錄”的副總裁，人們便對其尊稱為“公太史”。加之公鼐在六十五歲左右，長期隱居在自己的別墅，並常與同年詩友、在朝官吏交遊。當時駐渤海所的文官武將，對這位歸隱的朝廷重臣，必然尊崇備至。經常探望，與之宴飲，談詩唱和自不會少，久之，大家便將公鼐別墅習稱為“公太史園”或“公太史別墅”。而公鼐不但為自己的別墅取名為“退谷園”，同時也將附近的山泉冠以“蕙泉”之雅稱。
公鼐（1558——1626），字孝與，號周庭。山東蒙陰人。萬曆辛丑科（1601）進士。公鼐先是充任東宮侍讀學士，後遷禮部左侍郎。公鼐以文學見長，“為晚明詩壇著名詩人”。蒙陰公氏家族號稱“天下一公，別無二公”，公鼐一族“五世進士，父子翰林”，公鼐是這個家族的最後一位考取進士，也被授予翰林編修的成功者。然而，公鼐所處時代，正是明朝的沒落時期。公鼐青年時代，其父公家臣亦為翰林院編修，負責《世宗實錄》篡修、校閱。在公鼐後來的詩文中常以“太史公”敬稱其父，公鼐隨父在京讀書。萬曆五年，朝廷中發生了彈劾首輔張居正“奪情”的政治浪潮。公家臣被謫貶，公鼐離京回鄉。萬曆二十九年（1601）三月，公鼐考取進士二甲三十五名，五月再次入京。在其後的二十五年仕途中，公鼐經歷了立太子之爭、神宗怠政、眾臣辭職、光宗之死、紅藥丸事件、東林黨事件、魏忠賢反撲、努爾哈赤攻陷瀋陽等重大事件。作為明光宗帝師的公鼐，深陷這一系列政治鬥爭的漩渦，曾三出三隱。他隱居時，在渤海所城南的山水之地，用光宗給的銀子“卜築”了西塘別墅，伴以詩書，與孫兒們一起享受了幾年“風塵隔斷溪壑靜”的避世生活。
公鼐之所以在渤海所“卜築”別墅，主要是他有兩次“祗役”、“護葬”天壽山的經歷。期間他經常到陵後黃花路遊賞山水；另外他的長子公光國曾長期在黃花路充任遊擊將軍。有駐紮在渤海所城的兒子幫助管理園子，總是有些方便。經實地查考，參照孫學詩詩文所描摹的山水形勢，以及公鼐《新谷園告成》、《退谷而居以志慨》、《渤海道中》等詩作可知，公鼐別墅，於萬曆三十八年（1610），建在渤海古城正南一公里處的渤泉河左岸。如今，經歷了四百年風雨滄桑的“公太史園”，已經了無痕跡。唯有“老公鼐泉”、“老公鼐山”之名以及《題公太史園》詩作，還在不時地告訴人們，渤海所城所在地的渤泉河谷，自古至今都是一處“千樹桃花萬樹柳”的山水勝地。
2015年4月2日