端午節種種

端午節是中國傳統的節日，端午節又稱端陽節、重午節、正陽節、天中節等，在南方的這一天還舉行賽龍舟活動，又稱龍舟節、龍節等。在先秦時期，端午節與天象崇拜有密切關係，在這一天，蒼龍七宿飛昇至正南中天，是蒼龍飛昇的日子，故易傳裡有爻辭曰：“飛龍在天”。正陽、天中，都是說在這一天，龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。為此端午節又包涵著很深厚的文化內涵。

端午與名人

這個節日與許多名人有關係？

最常見的說法是端午節與屈原有關。

當時，屈原為了楚國的發展，提出了很多好的建議，不但沒有被採納，反而遭到一些貴族的反對，他們迫害屈原，將他去職流放，後來有一天，秦軍攻破了楚國的都城，屈原看到自己的國家被侵略，心如刀割，寫下了絕筆《懷沙》，然後抱石沉江自殺。屈原死的這一天，正是端午，人們划著船到處找屈原的真身，還怕他的身體被魚龍所傷，還紛紛將飯糰投入江中，還有的向江中倒雄黃酒，說是用酒降服水獸。這樣端午節賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等等風俗就形成了。

在不同的地區有不同的說法，在浙江一帶，端午節說與紀念伍子胥有關係。說伍子胥本為楚國人，由於父兄都為楚王所害，伍子胥便投了吳國，助吳伐楚，後來楚平王已死，伍子胥還掘墓鞭屍三百，以報其仇。待到夫差即位，伍子胥建議滅掉越國，夫差不聽，有人還讒言陷害伍子胥，夫差信以為真，賜死伍子胥，伍子胥說：我死後，將眼睛挖出懸掛在城樓上，要看著越國入城滅吳。夫差聽後，便將伍子胥裝入木箱投入江中，百姓知道後，紛紛進行各種各樣的紀念活動，後來形成了端午節習俗。

還有一種說法，是與一個叫曹娥的有關係。是說東漢時期，有個叫曹娥的孝女，他的父親不幸落水而亡，曹娥沿江尋找父親，在岸上找不到父親，便在投江尋父，五日後抱父而出。這個故事成了一個神話傳說，後人將與之相關的風俗聯絡起來，形成了端午節。

端午風俗在各地有不同的習俗。在北方還有說端午節與“不祥日”有關。

端午這一天，五月初五日太陽正值正午，位於天中。從這一天起，由於氣溫的變化，有利於蚊蟲的生長與繁殖，毒蟲叮咬也導致疾病的傳播，使人的死亡率很高，為此人們稱這一天為“五毒日”或“不詳日”。所以在，《夏小正》中說：端午“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪。還有說：五月五日生子，男害父，女害母”。如東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶為五月初五生，為此他自生下來就寄養在宮外。

端午與防疫

北方的端午節與防疫有關。

在地方誌書對此多有記載。如乾隆版《平鄉縣誌》風俗篇記載：“五月五日，箸艾虎、食角黍，飲雄黃酒。” 艾虎，是用艾葉包裹成虎形的東西。艾葉是一種中藥，有很強的氣味，主要生長於河北、山東、湖北等地，《本草綱目》《本草求真》等傳統藥典中都記載，中醫認為有“溫經止血，散寒止痛；外用祛溼止癢”的功效。內服外用均可，更多的供灸治或燻洗用。古人為什麼以艾葉包成虎形？虎為四靈之一，常常用以人的“護身符”如孩子著虎頭鞋、玩布老虎等，以虎為瑞，用艾葉為味以達到避蟲驅邪目的。

在冀南地區，這一日還飲用雄黃酒以驅邪，插艾於門口以避百邪。

康熙版《邢臺縣志》記載：“端陽節，包角黍饋節，懸艾虎飲雄黃菖蒲酒，小兒臂纏五彩索曰闢。

乾隆版《臨清州志》風俗志：“五月一日至五日，飲菖蒲酒，插艾，以紙剪葫蘆遍貼門窗，以雄黃塗小兒耳鼻，客各懸五雷符，箸佩各小紙符，婦女頭帶五毒王瑞花草，小兒項各系彩垂金鐲，若錢者，若鎻者，曰端午，索戚屬相饋果醴，，必冠以石榴花。”

嘉慶版《廣宗縣誌》風俗：“端午日送角黍，泛蒲酒，兒女繫命縷，箸艾葉榴花”

嘉靖版《威縣誌》歲時：“端午，親朋饋角黍，幾童帶彩索，門懸艾虎，佩符禳毒。”

民國版《沙河縣誌》歲時：“端午，門懸艾葉，兒童手腕系彩縷，食角黍（俗名粽子）。”

端午節飲用雄黃酒，為什麼飲雄黃酒呢？古人以雄黃為解毒劑、殺蟲藥。認為雄黃可以剋制蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、闢百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。《清嘉錄》中記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”為此在河北及冀南地區的端午日，形成了大人飲雄黃酒，小孩子用雄黃塗在身以避邪的風俗。

以上是志書記載和與端午節有關的故事。其中的活動都與防疫有關係，更有一些地區直接形象化地解釋為避驅五毒（蠍子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎），是冀南地區傳統的疾病防疫的節日。

端午與冀南

端午節在冀南地區稱為“五月單五”，有吃“角黍”的習俗。

“角黍”即為粽子，只是其中的原料不同，南方以江米為主，北方以黍為料。

黍，《說文解字》中說：“黍，禾屬而黏者也。”在冀南地區特指為黃米，其粒大於小米，其性粘，煮熟後有粘性，可以釀酒、做糕等。黍亦稱為“稷”，中醫對黍有醫病的功效認識，說味甘，性寒，無毒，補中益氣，可以治療咳嗽哮喘、霍亂，止洩痢，除熱，止煩渴等。

以黍為主料加入大棗增加了粽子的口感，尤其是以冷水鎮之後更為爽口，加之角黍外的葦葉更加清香，形成端午節冀南地區特色，這也是與南方的粽子所不同的地方。

地方誌書說，明清時期邢臺區域在五月五這一天，“男女皆佩艾葉，複用葦葉裹棗、黍為粽，亦曰“角黍”。用黍包成 “角黍”，形成北方端午節特色。有詩人寫下這樣的句子：“包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。”詩中的“香黍”就是“角黍”。

“清明插柳，端午插艾”， 艾是一種草本植物，又叫艾蒿，

艾蒿與中國人的生活有著密切的關係，端午節時人們總是將艾蒿置於家中以“避邪”，乾枯後的蒿可以泡水燻蒸，以達消毒止癢。

端午節還是邢臺酒坊制曲的日子，唐人元稹《飲致用神曲酒三十韻》一詩中，有“七月調神曲，三春釀綠醽。雕鐫制玉盞，烘透內丘瓶”的句子。

端午節以前稱端五節，為什麼要端五改端午呢？這與我市的一個歷史名人有關係。

宋璟是河北邢臺市南和區人，即原南和縣閻裡鄉宋臺人。宋璟少年博學，擅長文學。官曆上黨尉、鳳閣舍人、御史臺中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（729）拜尚書右丞相，授開府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，一生為振興大唐勵精圖治，與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐朝，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱“開元盛世”。

避諱是中國古代特有的文化現象。就是在當時對於君主和尊長的名字，不能直接說出或寫出他們的名字。唐玄宗的生日是八月初五日，宋璟建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，從這以後“端五”就改稱為“端午”了。

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