《內經》曰：“心者，君主之官，神明出焉，故主明則下安，主不明則十二官危”。因此，古人養生重在養心，主張心平氣和，精神愉快為養生上策；去心中之憤恨，抑鬱邪念，置神於無憂無慮坦蕩之中。故《太上老君養生訣》曰：“善攝生者，要當心靜，然可保性命，延駐百年。”縱觀古人養生養心之法，有以下幾方面。

《管子·樞言》曰：“道之在天者，日也，其在人者，心也。”這說明生命現象的一切均由心而思慮，而反映其對生命的作用最大。《衛生保鑑》中雲：“心亂則百病生，心靜則萬病息。”漢代董促舒指出“養心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康長存。“夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”。所以，祖國醫學認為養生重在養心，心靜方可固元氣，通神明，精神鬆弛，身心愉快，孕發生機。

古人云：“是以天下之道者，皆言內心其本也，故仁人之所以多壽者，外無貪而內清淨，心平和而不失中正，取天地之美，以養其身。”唐代孫思邈在《千金要方》中寫道：“性既自善，內外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養性之在經也”。所以，要養身多壽，必須做到，外不為欲而貪心，內心清靜，心神內外協調平和，順應天地自然之美。祖國醫學認為保心神養生機，使其順從自然，才能提高身體素質，達到少生病或不生病獲得健康的目的。

“有德則樂”是祖國醫學養生的重要部分。孟子提出了“愛生而不苟生”的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該“捨生取義”。清代養生家石天基認為：“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐”，提出了常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心等，作為養德要訣。所以，只要有邪念則神馳以外，氣散於內，有疾相攻；人祛邪念，則心正神寧，心安理德，以理順氣，氣順、氣和、形和。

養生養心，心平氣和，人體陰陽才能調和平衡，才能與天地大自然相通相和，才能達到祛病、保健、祛老、延年、益壽之目的。