“望而知之謂之神”

現在可以見到的最早的記載，是《難經》六十一難的一個問答。

《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，採用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方面。具有很高的臨床價值。

從記載的字句，從問答的話來看，這個是以前的醫經說的，稱之為經言，就是以前的醫經所言。

從難經的記載來看，是一個問答的問，還有一個答。

這是一個問題，不是結論。

對這個問題，進行回答，就是結論。

不能單獨把這個問題獨立出來，獨立出來，就好像望診是神聖的，這是有的人的理解。

這就是閱讀文章的斷章取義，也是遇到問題不求甚解。

閱讀文章要聯絡上下文，來理解問題，這是老師一直在強調的東西。

閱讀文章聯絡上下文，聯絡作者的時代，聯絡作者的身份，聯絡作者為什麼著有此書，才能夠窺見作者的意思。

望診，從字面的意思是望診是神，就好像學會望診，就是一個神醫。

這就是斷章取義，沒有聯絡上下文，來理解。

望診，是這樣，這是什麼意思，這是一個疑問句，就是提出問題。

難經還有回答，對望診的回答。

望診就是“望而知之者，望見其五色”“以內知之曰神”。

這裡有2箇中醫概念，或者說傳統文化的概念，就是五色和神。

五色就是青、赤、黃、白、黑，這五色與五臟相合，與五行相合。

五行與五臟相應，與五色相合。五行，就是木、火、土、金、水，這5個構成時間的基本物質。

這5個基本物質，與人體的五臟關聯，就是天人合一的理念。

木與肝、火與心、土與脾、水與腎，這就是五行與五臟，相對應的關係。

同時五色也與五臟相對應。就是，肝與青、心與赤、脾與黃、腎與黑，就是五色與五臟的對應。

透過觀察外在的五色，可以推測五臟的功能。

透過對五色的觀察，就可以知道內在五臟的情況。

就是中醫的司外揣內，透過外在的表象，來推斷內在的情況，這個情況最重要的是不是有神。

就是“以內知之曰神”

。

神，是五臟的功能，表象於外的表現。

神支配人的生命活動，是生命活動總的體現，對人體生命活動具有重要的調節作用。

一般與五色在一起出現，或者單獨出現。

人有神沒有神，看狀態就知道。

有神就是正常的，健康的人，一般是有神的。無神就是不健康，或者不是一個正常的狀態。

比如人，

有神就是對答流利，反應自如；無神就是對答不流利，反應不自如。

從五色來觀神，就是五色的有沒有神。

有神就是正常，就是一個有生機的狀態。

生機的狀態，看看青草和枯草，就會有一個認識，就會對生機有一個判定。

比如黑色的，黑的明潤就是有神。要是黑的枯燥就是無神。

五色有沒有神，就可以知道五臟的狀況。

五臟形諸外的，就是神。神色、神氣、神態，都在神的範疇。

透過五色的觀察，就可以診斷哪個臟腑發病。就是從外可以知內，知內就是對人體“神”的分辨。

這樣就是神醫？不是的，這樣只是知道了發病的部位。

就是知道了五臟的哪一個髒，可能發病，就是定位。

但是發病程度的推定，或者判定，就要透過其他3診來實現。

既然望診不是神醫，有沒有神醫？神醫只是在記載之中。

比如西遊記的孫悟空，就是一個。

符合人們對神醫的認識，可以不藥而癒。在現實中，不要追求神醫，避免受騙。