我一度，

經營著「乖乖女」的人設。

這不是什麼好事，想到其中的深意，我內心就翻江倒海。

從很小的時候，我就知道

“女孩該有女孩的樣子”

，不要瘋跑，不要喜歡賽車；讀書的時候，根本不用考慮理科班，因為男孩的腦子才更適合數理化。

再到長大後，該找一份穩定的工作，該準備結婚了，該生孩子了，該生二胎了（即將該生三胎了）。

這讓我意識到，

「乖乖女」的標籤並沒有問題，有問題的是“不像乖乖女”所帶來的一系列壓抑——你不能做真實的自己。

這種壓抑，遠不止感受層面上的“普遍”。

早在兩百多年前，

安徒生童話《海的女兒》就已經描繪了當代女性所經歷的各種困頓，和命運。

小美人魚是海底川頓國王最小的女兒，人魚王國的規則禁止她接觸人類。然而在一次暴風雨中，她還是義無反顧救了一位王子，並愛上了他。

為了上岸走進人類的世界，小美人魚聽信了巫婆的話，用美妙的聲音交換了人類的雙腿。

小美人魚的故事你一定耳熟能詳，但

故事背後的隱喻卻很少被討論。

在心理學家榮格的觀點裡，我們的意識，不僅僅來自個體的經驗，而且源自全人類遙遠的過去。童話這種非常古老的文字，蘊含著跨越時間、跨越民族的象徵性。

因此，

“女性如何在壓抑中解脫，並找到真實自我的力量？”

——這個看似只有在當今時代被普遍追問的話題，或許我們可以從古老的《海的女兒》中找到一些答案。

失去的聲音，意味著什麼？

童話中的小美人魚因為巫婆的計謀失去了聲音，

而生活中的女性，何嘗不會因為各種原因被“限制了表達”？

為了變成真正的人類，小美人魚找到了海底的巫婆尋求幫助，巫婆是這樣說的：

“我要給你煮一服藥，喝了以後你的尾巴便會消失，變成人類稱之為腿的東西，那時你將感到劇痛，就像一把劍插進你的身體。你的動作將依舊像游水一樣優美，但是每走一步都感到像踩在尖刀上。”

而且，巫婆要小美人魚用

最珍貴的東西（聲音）

來交換，在一些童話版本中，巫婆唱了這樣一首歌：

“上面的人不喜歡嘮叨，

他們認為愛說長道短的女孩很無聊。

所以在陸地上，女士們最好什麼都不說。

畢竟親愛的，胡言亂語有什麼用？

只有沉默寡言的女人才能得到心上人。

”

這個口吻是否非常熟悉，甚至像一位母親在向女孩傳達生存的奧秘？

很多學者在研究童話時都關注了這個情節。

Medium上的一篇文章寫道：“聲音是內心或者靈魂的象徵，是小美人魚真實的部分。”

《小美人魚：安徒生的女性身份認同》一書中，Robert認為，

用“說話的聲音”換取成為人類的“權利”，象徵著“女性放棄了言說和被理解的權力、喪失創造性以及被閹割”。

而這種閹割，最初是由“惡毒的母親”所完成的

，也就是童話中那個巫婆。

巫婆，是一個嫉妒心強、冷漠無情的女人，也許沒有人留意過她的故事，她在年輕時失去了真愛的機會，這讓她憤憤不平。

“海底的世界”（海洋在童話中常有“集體無意識”的象徵）禁錮了她的人生，她厭惡這個“海洋”，也厭惡向“海洋”屈服的自己，

於是她將這種痛恨和絕望，投射在了小美人魚

（她的女兒）

身上。

她剝奪了小美人魚的聲音，不願讓她擁有自由美好的人生，她透過這種“惡意”來向自己證明：

這個“海底世界”對女性就是這樣殘酷。

可以說，小美人魚成長的第一次“扼殺”正是來自她的母親，而她接受了這種“扼殺”嗎？

故事發展上，她接受了，她獻出了自己甜美的嗓音。

但在另外一種個體發展上，

她實現了一種“拒絕”和“反叛”，她離開了海底世界，同時離開了她專橫的父親

（國王）

和怨憤的母親

（巫婆）

。

心理學家Galinsky認為，子女的成年，其實是發展出分立自我的過程，他們會遠離父母，嘗試主宰自己的選擇。

而只有在這種分立的過程當中，我們才能慢慢形成

“真實自我的感受”：我的意志能夠決定我的行為，我可以為我的行為承擔後果。

這種分離和反叛，對成長而言，不管是男性還是女性都是必須的，且需要勇氣。

不再期待一個“完美的王子”

2019年，社交媒體上曾有過一次對《海的女兒》的討論。

起因是有一位母親在微博上表示，自己從來沒有給女兒講過《海的女兒》。

“就為了一個只看過一眼的男人，需要用姐妹的資源（美麗的長髮）、自我的閹割（無法說話）和終身痛苦的代價（直立行走如刀割）換一個所謂的愛情？”

其實，從故事本身來看，很多人的確會下意識地判斷，童話是對女性的歧視，安徒生童話中的女性角色，似乎也的確“永遠無法進入成年狀態”。

但事實上，當一些女性主義學者開始重新解構童話文字，她們發現：

“童話中的女性，其實在壓制之下，從永恆的少女成長為了具備力量的堅強女性。”

在《海的女兒》這個故事中，小美人魚對王子一見傾心，這不是一種“成熟之愛”，只是小美人魚

將自己“完美情人的理想”投射了王子的身上。

這個時候的小美人魚，是沒有覺醒的。

正如她被教育的那樣，她相信“只有獲得王子的愛情，我才能擁有不滅的靈魂”。

但上岸之後，

“理想化情人”的破滅必然發生。

王子並不“完美”，他會因為自己錯誤的辨識力，而認不出拯救他的小美人魚，甚至有些“愚蠢”地要娶另外一個女孩為妻。

小美人魚在經歷了盲目的迎合犧牲，以及對“完美情人”的失望之後，終於意識到，

我們無法寄希望在愛情中找到靈魂（自我的價值）。

這是在離開“海底”之後，小美人魚實現的第二次力量的成長。

所以，在一些女性作家看來，小美人魚最後的選擇和結局

儘管充滿了悲劇性，但同時充滿了“自我力量”。

她沒有利用姐姐們的匕首殺掉王子，而是主動選擇化成了海里的泡沫。

在象徵意義上，她終於做回了

“真實的自己”

，也終於找到了

“不朽的靈魂”

。

如何抵達真實的自我？

我們聊完了小美人魚的童話故事，不知道當下的你有什麼樣的感受？

Marie-Louise von Franz是童話心理解讀的權威學者，她認為，

解讀童話的過程，也是女性“自查自醒”的過程。

“當女效能辨識自己內心運作的隱匿本質並順其而行，其威力相當於英雄屠龍、建立城鎮或是將人民自恐懼中釋放。”

也就是說，不僅是童話本身的隱喻，

解讀童話的過程也能夠幫助女性看到真實的自我，從而成長出抵抗壓制的力量。

國內外有很多團體，藉由童話進行療愈。

例如韓國學者Hee-jeong Ryu就曾經利用

沙盤中的“小美人魚”形象

，幫助一位中年女性從無意識中發展她的女性氣質。

德國Galli戲劇

藉由童話的戲劇表演，用角色覺察自我，並且練習我們平時不敢使用的力量，如“反叛”和“憤怒”。

那麼，回到今天的《海的女兒》，結合 von Franz的理論，我嘗試著

總結了一些抵達真實自我的答案（相信你也有自己的答案）：

1）自我覺察（或者覺醒）永遠是解決問題的第一步

，反抗壓制最有效的方法，便是“把心理能量從外部轉向內部”，體會自己的想法。

2）專注於自身的需求和真正看重的東西

，拒絕外界資訊的干擾，即使這些資訊來自你最親近的家人或朋友。

3）放棄對“完美”的期待，

不要將自我的價值建立在某一種關係之上。

4）

堅持自己的價值取向，

選擇自己要走的路，並承擔相應的結果。

在某種程度上，是“主動選擇”讓我們成為了真實的自己。

我明白，要做到這些並不容易，構建“真實的自我”更是一生的議題。

但是，

只有當我們“脫離了母親的裙兜和父親的指令”，只有當我們“擁有了自我思考和感受的能力”，我們才具備抵抗壓制、以及說“不”的力量。

小美人魚沒有看到的結局，或許你我可以看到。

本文圖片來自1976年捷克電影《海的女兒》

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［瑞士］瑪麗-路薏絲·馮·法蘭茲，黃璧惠 （譯），《童話中的女性》，2018年7月，心靈工坊文化事業股份有限公司

［瑞士］瑪麗-路薏絲·馮·法蘭茲，徐碧貞（譯），《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》，2016年11月，心靈工坊文化事業股份有限公司

［美］布魯諾·貝特爾海姆，舒偉/丁素萍/樊高月（譯），《童話的魅力》，2015年7月，社會科學文獻出版社

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