俗語說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，人們為了能夠過上好的物質生活而奮鬥不息，然而勤勞刻苦隨處可見，唯獨富貴總難如願。許多人認為命運使然，也有人認為努力不夠，其實誰都逃不過“盡人事聽天命”的自然法則，之所以會有成敗之別，關鍵還是在於空有其力而不得其法，不能因時制宜而一成不變又如何能再瞬息萬變的人間世遊刃有餘呢？素有萬經之祖美譽的《易經》數千年來無不以“易”成就了無數能人異士。

“易”之所謂有三，南懷瑾曾將其歸結為變易、簡易、不易。變易便是哲學中常說一切事物都在不停地變化當中；而簡易便是說萬事萬物必有其成法，許多“有其事不知其理”的現象並非無理而是人類限於“生而有涯”的認知尚不瞭解其中奧妙，等到了解之後便會感到平凡而又簡單；所謂不易則是說萬變不離其宗，任何萬千變化之中都有一個永遠不變的東西存在，在宗教上可稱之為“神”，哲學常稱之為“本體”，也就是人們常說的生一生二生萬物的“它”。當然，對於常人而言，就日常瑣事都很理出頭緒，事物發展規律更是越理越亂。不過《易經》中有許多關於不易的總結卻是隻需我們踐行即可收穫成效，財富自然也不例外。

一、順勢。

《易經》乾卦用“元、亨、利、貞”揭示了事物變化的規律，孔子在《象傳》將其歸納為“天行健，君子以自強不息”。這無疑是成事的必經之路，唯有長期保持謙遜低調才能免於死地而進退有度。無論是一鼓作氣還是絕地反擊，還必須對時機有準確的把握，盲目行事往往適得其反。許多人生意經商盲從跟風，見他人紅火便依樣畫瓢，費盡心血絞盡腦汁後落得過關門大吉血本無歸，究其根源，除了主事者思維認知相宜以外，更重要的便是天時與地利，只看到他人賓至如歸財源廣進的表象而忽視其位置及時機的不可複製性，無疑是典型的違“易”而行，每個人的個性與閱歷都不相同，即便是執行同樣的策略，也會因為一念之差而失之千里，唯有取其不易之宗再因己而易，將他人的經驗結合自身的條件與所處的時期後加以改變才能為己所用。

二、積厚。

屯卦是《易經》的第三卦，其囤積之義不言而喻，世間萬物莫不先有積厚之功而後綻放。事物發展的過程中免不了艱難與困惑，而“屯”卦則正好警示我們要處於“勿用”之勢，當目的尚未達到的時候，即便小有所成也不能掉以輕心而透支已有成果。《易經》乾卦中還有“潛龍勿用”的卦辭，所強調的同樣是事物發展的過程即便順利，較好的勢頭似乎顯而易見，常人最易在此得意忘形而忽略其發展過程時期的脆弱。就如孩童成長一樣，雖然蓬勃生機聰明伶俐，但稍有不慎便會誤入歧途。所以當計劃與事物越接近成功之時便越要謹小慎微，只有持續保持謹慎的態度，所謂“風之積也不厚，則負大翼也無力”，想要扶搖直上九萬里，積風之厚才是關鍵。

三、伺機。

最後要說的便是常被人們忽略的“豫”卦，其主卦為坤，客卦為震。表意是主方滿足於現狀的安閒，而客方也顯現出態度隨和，為主方的安閒提供環境的情形。然而其又有豫備、豫防、豫謀之義，強調了安閒之時依舊存在各種變化的可能性，意在提醒主方不要貪圖安閒，應當努力著眼於素質的改善。通俗的說便是物極必反樂極生悲，所以要居安思危切忌忘乎所以。

左右事物成敗的因素中最難以把控的便是“運”，但若將以上三個規律爛熟於心並數踐於行，“運”通常都會不請自來，所謂英雄造時勢莫過於此，富貴壽善自然不在話下。