陰宅風水好壞，直接影響著人的吉凶禍福。做好陰宅風水，是造福百姓的一件大事，尤其是選地。選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
何為好地：
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美，羅城得局。
3、穴位得氣，土質良好。
點穴先尋穴證，凡真龍結穴處，必有明顯之佐證。在穴前者則為朝山美，明堂正，水勢旺，三者當推朝山為最要。穴前之山叫朝，以與案有情為主，朝山高，則穴宜高，朝山低，則穴易低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚。看更多絕世秘籍。朝山低，恐防氣散，宜就下砂尋穴。明堂有小中大之別，小明堂在園暈下，若見平正可容人倒臥者，方是真穴。中明堂在龍虎之間，要取其交會。大明堂在案山前，立穴要向融聚水勢處。凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會。以上為穴前之佐證。在穴後者，要樂山勢鬼撐，龍虎有情拱夾，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上為真龍的穴之佐證。若能於此明辨而審察之，點穴必無差錯。至於穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然。何謂十五忌，既：粗惡、峻急、單寒、臃腫、凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細、幽冷、蕩軟、頑硬等。要而言之，十五忌皆就形論氣，所當注意者，來龍有高山平地之分，看法因之各異。總之，不論高山平地，若犯一忌，則為絕地，誤用之，輕者主貧賤，重則人丁滅絕，禍患百端，必須慎之。
古來湛輿大家，鹹稱尋龍穴容易點穴難，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安在。蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下，訣曰：
山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏。水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰尋。四團高逼穴易壓，嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。麓下留情窟藏好，左高垃穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，穴須高取而論周圍。或遠粗而近孵，或外窄而內寬，法須低藏而求，窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此係常理，豈可執朝翻身回結之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，情意偏右扦右則虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
1 凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表明那裡的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的色彩為紅黃色，這就表明穴中的氣脈衝和。
2 在土山上卻宜尋覓石穴，如石色為紫白色，表明其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，並且質地溫潤的才主吉，如堅固得如頑石相同則主山。
3 假如在石山上只需石穴，則有必要穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。
4 假如在土山上只找到土穴，則有必要土質精強才是好的。這時土質不宜太潤淨。
5 如找到土穴，則請求土質紋路嚴密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6 如找到石穴，則請求石質色彩鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，便是柔裡鑽堅的意思。在石山上找土穴，便是韌中點脆的意思。
8 在支龍上假如有很多石頭，剖開來看有必要要有異紋。所謂支龍便是土山上的石穴，以石質顯現異紋為貴。
9 在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質有必要細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以致鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，便是葬口。
10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆懈的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆懈。所謂真陽，也便是生氣。
11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑賤反而失穴。
12 在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則方位太高，反會傷龍。
13 遇著陰脊象雞胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所謂老嫩，便是陰陽，所謂交襟，便是界水。陰脊的來勢要象雞胸相同，不能陰來陰作。
14 平陽地則要象鳩尾，要辨認剛柔軟鴻溝。所謂剛柔，也便是陰陽，所謂鴻溝，也便是交襟。墓穴地點的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些景象時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，清楚是陽卻說成是陰，清楚是陰卻說成是陽，那樣儘管熟誦這篇經文也沒有啥好處。
15 儘管理解尋覓吉地的方法，卻無裁剪墓穴的才幹，假使效果有了參差，就難給其人帶來和平福澤，由於其間的毫釐之謬，就有如隔萬山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的變異。這兒所說的裁剪和效果，指的都是穴法。
16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍殃有舒慘的不相同。陽作時有必要憑藉陰氣的一吸，陰作時有必要憑藉陽氣的一噓，這便是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍殃來得舒徐，陰來陰受，則禍殃來得慘急。
17 假如墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，便是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，便是陰強，這時作穴宜用架折法，這兒指的是墓穴的正面和旁邊面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其間就有陰陽的差異。作穴用明球或暗球法，其間有強弱的差異。墓穴形如覆掌，表明陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，明顯為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20 從墓穴兩旁流水的三分三閤中，反映出穴土乘金的含義，從流水的兩片兩翼中，可以調查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21 墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裡的髦毛相同微茫似乎難辨。墓穴的脈氣非常微茫似乎，有必要有高眼具體調查才幹發現，豈能莽撞從事。
22 墓穴有適合左乘的，有適合有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有適合左乘的，即用乘金法，有適合順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，便是斧頭翻鬥了。
23 墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴道於龍的承漿部位，所以稱為水彈性。運用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴歷來怕二傷，指的便是怕鑿傷釵股。
24 墓穴的雙脈最佳是短股，但如不順穴情，就應當從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適合短股，就應當從權變通，不用執短股之說。
25 脈氣如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適合枕薄，則又應當改變方法。大略相地主要是相墓穴心意所鐘的當地，需求隨時靈敏通融，不可過於拘執。
26 作穴時要調查上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的狀況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後邊的接氣等部位應予以維護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。
27 穴法中請求作天心十字，並不是配偶同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的基地。龍法中也有不配十字的狀況，即在配偶陰陽二氣同行時。配偶同行一路收，陰陽不配兩頭流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不相同。
28 看到水抱尖圓的狀況，很多人會錯認為是穴前界土，假如看到氣分交換的狀況，大家常常則誤為坐下交襟。這兒說的是氣脈閃躍，盛行而未中止的時分，大家沒有具體調查，就將水抱尖圓的狀況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，交換而前行，這是很大的失誤。
29 穴形上下似檯盤角的，表明陰來陽受。所謂檯盤角，便是陰氣。
30 穴形前後似鐵甚唇的，應當陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，便是陽脈
31 穴形上部平允，下部尖削的表明陽弱，上部尖削，下部平允的表明陰強。鍬的形狀平允，表明陽弱，角的形狀尖削，比方陰強，都以上部形狀為主差異強弱。
32 由於有陰陽的分別，才有前伸後縮的不相同。陰穴適合前伸，即吐葬。陽穴適合後縮，即吞葬。
33 經過審視分水脊析隆鬣，是調查脈氣陰陽的方法。調查龍脈在平地或山坡的狀況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不相同狀況，從這兒可以察看到脈氣的陰陽狀況。經過分辯平洋龍和高坡龍的不相同，可以決議選穴的狀況。
34 在孤陽的當地儘管沒有分水，只需穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的當地。這時，如基地可作正穴，就不可拋棄，只需在氣脈的來處培土銜接，並分界合水向兩頭流去就可以了。
35 寡陰的當地儘管沒有合水，但只需龍真氣實，就可以經過鑿池會氣來補償。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的當地，但只需龍氣真確，就不可以拋棄。只需在脈上的當地鑿水池，合其水而會其氣，就可以補償了。由於地輿風水的或然性很大，不能只用一種方法去先取。但假如不是龍真穴正，那也不會有很強的用途，這又是不能不知道的。
36 墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即便性急也應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，則義當避簷，即便性寬也只得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為根據。
37 穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這麼的墓穴不宜急湊。
38 墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過於陡峭。
39 窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全賴地師心明眼準。窩穴屬陽，地形坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其間天機，在人心眼透明才識得。
40 陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈儘管性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情適合蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以契合天然地形，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其他的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。採用哪種方法，都要契合墓穴自身的天然局勢，而不煩人力強求。
42 在月角、龜肩等部位上作穴，通常都會從偏旁中尋覓正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁當中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43 在形似竹篙、槍竿相同的山上作穴，要尋覓妥平的當地
。
44 假如明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中。但如一起遇到局順的狀況，則仍要在正處作穴。假如明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻撓泥穴中的殺氣。這時就要留意左青龍右白虎中那邊更契合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再思考堂長的特色。這麼做，其人會獲福稍遲。
45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種狀況，通常都會在蛇眼處作穴，遇到後種狀況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈敏行權，見機行事。作穴要以神情鍾聚狀況為根據。
46 碰到穴情特殊時，專家就要長於格物致知，經過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，然後妙奪神功天巧。
47 地輿學重在一個理字。假如不管墓穴的陰陽坐向狀況，則可採納板腳定對蛤尖的方法。假如不問墓穴的陰作陽作坐某向等狀況，則可採納棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48 要知墓穴的深淺凹凸，可將穴底定在與渦裡相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49 如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深重。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，便是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裡為準，這個渦裡又有壟乳和支皮的差異。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而處在支皮的墓穴，即便平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50 定墓穴的深淺度，則還要思考一合二合水的深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴通常不該深過合水部位，所以要思考到這一點。
51 墓穴在高處或下處才幹乘生氣，就要看妥平葬口的方位安在了。墓穴不管定在高處或低處，都有必要乘生氣。穴但凡有生氣的當地，則一定天然生成自然會有妥平葬口，也便是放棺材的當地。
52 假如由於年深歲久，以致於上述各種形狀己難差異，就需求精詳講究，不能鹵莽行事。這條是接受上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、洩去之基、妥平之口而論。
53 更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等狀況，就很難辨認，不是通常愚夫所能分辯。有必要是有道眼的風水師，才幹辨認到水底的龍脈和石間的吉穴。
54 龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木刺進而扦。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等景象，就說明此處脈短。因此鄙人棺時要刺進，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。
55 窩穴、鉗穴如呈現起頂狀況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。
56 氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據此可以清楚地辨認脈絡。氣脈在水下止住時，呈現為三*形的水渦，以此可以明確地分辯小明堂方位。氣脈在執行時，會在水面構成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路清楚。在氣脈中止的當地，會在水下組成*字形的旋渦，沒有這種*字形就不能瞭解小明堂的狀況。
57 如穴前朱雀部位的案山未正，則可經過局的停勻來調理。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以經過龍虎左右局來取用。
58 如穴後玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的當地。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左面。
59 砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應選在左面。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水心意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由於砂水從左方而來，一定有它們的拱護在這兒，所以要把墓穴定在右邊。右來的狀況也相同。
60 假如砂水從正面而來，則將墓穴選在基地的正下方。如砂水的心意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的景象，就叫正到長來，可將墓穴選在基地的正下方。
61 如氣脈逆轉，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別號。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈突如其來為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他當地所說的順逆又有不相同。
62 在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。
63 如砂水從左面來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要憑藉在左面立穴來關虎。文中所說的關和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左面的意思。
64 如墓穴的門戶滲漏，就會呈現氣散的狀況。即上述所說的關攔的方法不合，就會形成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65 如墓穴的牆垣窪陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不可週全，左青龍右白虎呈現斷缺，就意味著墓穴會遭受風寒。
66 假如要補償風水垣局的缺點，可以經過損高而益低，截長而補短的方法來進行。只需龍真穴正，就可以經過人力來補償它的缺乏。
67 假如墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍殃。墓穴朝水本是吉地，但水貴委曲有情，如無砂攔水，而水直急衝射，則主兇，會刺脅刳腸的災害。
68 墓穴有迫臨的矮山為案主吉，如案山太高，以致壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，便是吉穴。但如案山太高太壓，以致壓為障眼，則反為害。
69 用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位清楚。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要查驗蝦鬚界合景象。由於穴高忌露風，所以請求蟬翼部位清楚。由於龍低防失脈，所以要查驗蝦鬚界合。
70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如朋友的尊卑次第，這是描述左青龍右白虎的相讓。
71 要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只需在分水合水基地的墓穴才是真穴，不然是假穴。
72 墓穴如呈硬壟大膚狀況，便是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。
73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動有生氣，結穴多巧，以致藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈相同。
75 龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金為根據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的景象，稱為翻成橫壙。
76 墓穴落在凹窩，有必要要凹處平允。所謂凹便是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就有必要請求凹處平允，假如不平允，就會界水，不是真穴了。
77 墓穴只需前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦不妨。如背單而乳不長，就須有鬼託，不然會成仰瓦形狀，兇。
78 龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後邊擋障來風，鄙人面阻塞水流，則反成墓穴的用神，又獨特了。
79 墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反為佳兆。龍遇鬼劫，本為凶兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反兇為吉而可用。
80 作穴就要後循脈氣，不讓脈氣候絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象配偶反目那樣違逆。作穴的根本準則，是要內接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內接生氣，就要從後邊接循來脈，而不能與來脈反斗或脫離，就象絲線穿針相同不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如配偶相隨相同，不能象配偶反目，這是主兇。
81 從龍脈的轉來變去狀況可看到它的曲折形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的凹凸。墓穴的龍脈是怎麼委曲穴來，要仔細尋覓它的轉變去處就可知道，經過了解來情的陰陽，則穴情凹凸也可定下來。
82 墓穴呈水裡人眠形狀，就要留意不讓襟裾沾溼。所謂水裡坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水裡眠。這種差異，適用於金星開水窩法。如墓穴翻開後無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這麼，就也許沾溼。
83 高穴要微窩，猶如在壁間預留掛燈處，但莫令茵褥傾油。但凡高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，不然便是純陽而會沾溼了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地輿學的道理來來往往只著重要陰中有陽、陽中有陰而己，再無甭說。
84 脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比方脈行，所謂水不流，指的是兩頭界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。
85 看到水過山不過的狀況，就表明是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不可。要懂得穴情的妙處就在這兒了。
86 砂嘴狀如槍尖的，在逆水時則為有力，在順流時則為無情。
87 砂嘴順水流過穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水，不能全看成是無情的，它們或是環攔衝射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆相同主吉。所謂過身，是指不以順水為嫌。
88 墓穴只需在龍真穴的的狀況下，才可評論土色的精奇問題。相地以找到真實的龍穴為最重要的工作，如墓穴不是真實的龍穴，即便土色精奇也沒啥好處，所以說土色為其次的工作。
89 若墓穴呈堂舛砂訛，那就不用再看穴情了。堂砂的景象怎麼，可以作為墓穴真實與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何須談土色的美否。
90 評論水流的生旺，關於龍穴來說只論左右流水的委曲環顧有情。
91 墓穴若是真穴，一定是天然生成的，板腳必災對著蛤尖。
92 龍勢順流時，扦穴要與水相平，並要堂局關鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳，並宜左青龍右白虎倒閉，以包容來情。龍勢順結時，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖縝密，以使真氣回而不散，這時最忌倒閉。反之，如龍勢逆結，砂水來朝，則應當建起高墳，並使青龍白虎倒閉，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹。
93 墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨有。但凡可以單獨享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。
94 墓穴背後卷空，形如仰瓦，則失利的因素來自天上。
95 墓穴前面呈反，斜飛形狀，則生氣就會蕩散。如墓穴內有真氣，就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。
96 在星辰無化氣的狀況下，能否作穴，全憑有融結的精力。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀況，是無化氣的體現。如此時有融結的精力，就可以加以裁剪，找到作穴的當地。但若欠缺精力，則無憑作穴了。
97 墓穴的效果要有神功，就要有裁剪的手法，才幹變兇為吉，點石成金。點穴如有裁剪的手法，才幹效果得法，便可變兇為吉，點石成金，這不是神功嗎？所謂手法，指的便是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性格之類。性穴有很多，但常常是隻需性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即便有吉地，也沒有吉士。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到至交。能不能把自個的技術賣給他人，首要要看其人有沒有德行，不然，恐怕會有明珠暗投的也許。
98 大中尋小，小中尋大，在強壯的山脈當中它精華穴結就在纖小當中，反之，全部是細小的龍脈則要找最大的穴結！
99 十大以小為尊，在附近都是大山頭的風水地就要尋覓最小的星體，在這個最小的星體當中便是精華地點之處！它就像人的一根手指儘管手指很小，可是輕輕敲一下就痛得你要命！
100 十小以為大貴，附近的星頭都是很細小的前提下，咱們有必要要找到比這些星頭大一點的主星頭，這個星頭便是主結，它像蜜蜂裡邊的蜂皇相同能操控整全蜜蜂，這個大星頭也便是這些小星體的主帥，找到主帥星結便是最高的權威機構！