《詩經》是中國最早的詩歌總集，豐富的內容，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚全天象、地貌、動物、植物等方方面面，成為周代社會生活的一面鏡子。秦始皇統一六國之後，差一點將其扼殺，讓其淹沒在歷史長河中，是毛亨、毛萇叔侄的艱苦努力，才讓此經典得以流傳至今。隋朝開始的科舉考試，確立並鞏固了《詩經》在中華文化中的重要地位，並逐漸地深入民間，為了表達美好願望，一些人將其中的一些詞彙用於生活之中，抒發個人情懷，既文雅又簡潔貼切。

最初將《詩經》融入生活的主要還是少數文人的個人行為，隨著《詩經》的普及，普通百姓也喜歡上了這一文化寶庫，願意接受並從中得到豐富的知識。現在《詩經》元素在人們的生活中無處不在，生兒育女、婚喪嫁娶、祝福祝壽、祭祀、生活用品、文房四寶、起名和成語等等都能找到它的影子。

求 婚

婚姻是人生中十分重要的一件大事。“父母之命，媒妁之言”雖說很早就是禁錮青年男女愛情的枷鎖，但在追求個人幸福的征途上歷朝歷代都不乏其人。有些人大膽，如卓文君和司馬相如、張生與崔鶯鶯等，他們的故事至今被人津津樂道，不過也有一些人畏縮不前，不敢跨出前進的步伐。於是他的一些朋友不僅口頭鼓勵，而且送匾以便時刻地提醒他，美好的愛情是等不來的，要勇敢地去追求。

清代“鐘鼓樂之”匾，語出《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”意思是要想獲得自己的所愛就要拿出行動來，像詩中那樣去追求，以贏得愛情。

訂 婚

合乎結婚條件的青年男女如果要結婚，現在結婚需要結婚證，二十世紀三十年代前則需要婚書。婚書是男女之間締結和保持婚姻關係的憑證。傳統意義上婚書的形成方式和現代婚書不問，現代婚書由政府機構頒發，傳統婚書主要是在男女兩個家庭的家長之間訂立，這主要是受“父母之命，媒妁之言”的長期影響。

婚書不是單一的，而是與六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）一整套繁瑣儀式相對應的書面表達形式。也只有符合六禮規範的婚書才被稱為禮書。納采，也就是託媒提親，要有求婚書和允婚書。問名，也就是求八字、問庚，要有門戶帖、年庚帖。納吉，也就是合婚，又稱批八子，要有合婚帖，也有叫龍風帖、草帖的。納徵，才是正式訂婚儀式，男方父母派人送禮至女方家，女方則以接受男方聘財的方式表示許婚。這時的婚書稱為定帖。請期，又稱擇日，男方擇定婚期，送給女方婚期帖，女方同意而回帖。親迎時的婚書稱為迎親書。結婚當日，新郎代表父母宗族迎娶新娘至家。所謂“親迎於戶，六禮始備”。至此，婚姻才算最終成立。

人們將《詩經》中的一些詞語拿來，如“天作之合”“迨其今兮”“螽斯衍慶”“瓜瓞綿綿”“文定厥祥”等，用在婚書上祝福男女的愛情是常有的事情，歷史十分悠久。

“天作之合”“迨其今兮”用來稱讚二人的婚姻十分般配，不用再等了；“螽斯衍慶”“瓜瓞綿綿”用來稱讚女子能持家，能生育，定會給其家族帶來旺運；“文定厥祥”，用來祝福婚姻美滿，吉祥如意。

“天作之合”，語出《詩經·大雅·大明》：“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合。”合：配合。“天作之合”的意思為這是上天的安排，你們的婚姻十分完美，表達了親人們的祝福。

“迨其今兮”，語出《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。”迨：及，等到。“迨其今兮”意思為我就是你今生的追求，不要再等待了。

“螽斯衍慶”，語出《詩經·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。”螽斯：昆蟲名，產卵極多；衍：延續；慶：喜慶。舊時用於祝福子孫眾多。

“瓜瓞綿綿”，語出《詩·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞：小。如同一根連綿不斷的藤上結了許多大大小小的瓜一樣。引用為子孫昌盛。

“文定厥祥”，語出《詩經·大雅·大明》：“文定厥樣，親迎於渭。“朱熹注：文，禮也；祥，吉也。言卜得吉而以納幣之禮訂其祥也。”舊因稱訂婚為“文定”。文定厥祥，意思是透過婚帖訂婚，八字很合，婚事一定會很順利。

（未完待續……）