《詩經》由於其特殊的地位（被奉為儒家經典之首）和豐富的思想內容、富有感染力的藝術表現手法，在中國歷史、中國文化史、中國文學史等方面都產生了極為深遠的影響。兩千多年來，《詩經》已成為一種文化基因，融入了中華民族的血液。

下面繼續摘錄其中部分經典名句以供欣賞：

（1）如切如磋，如琢如磨。

出自《詩經·衛風·淇奧》。古代把骨頭加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石頭加工成器物叫“磨”。原意比喻君子在品德修養方面精益求精。而今，成語“切磋琢磨”用來比喻相互商量研究，學習長處，糾正缺點。

（2）巧笑倩兮，美目盼兮。

出自《詩經·衛風·碩人》。倩：酒靨之美，口頰含笑的樣子。盼：黑白分明。這兩句詩從動態的角度描摹了“碩人”（即衛莊公的夫人莊姜）令人銷魂的風采，她嬌豔無比、眉眼傳神，從而把一個形神兼備的美女形象――“碩人”，惟妙惟肖地展現在人們的面前。

（3）信誓旦旦，不思其反。

出自《詩經·衛風·氓》。旦旦：明。不思其反：是說不想那樣的生活再回來。反：即返。這是“棄婦”對丈夫“氓”的譴責之語。“棄婦”回憶，當初“氓”向自己求婚的時候，是那樣地“信誓旦旦”；而今卻喜新厭舊，違背誓言，從而抒發了自己的悲傷和憤恨。

（4）投我以木瓜，報之以瓊琚。

出自《詩經·衛風·木瓜》。投：贈送。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名。他送我的是木瓜，我就拿玉來回報他。成語“投木報瓊”即源於此，本指男女之間相愛而互贈禮物，後指國家或朋友用重禮回報或酬謝對方的深情厚意。

（5）彼君子兮，不素餐兮！

出自《詩經·魏風·伐檀》。彼：那。君子：指統治者。素餐：不勞而食。素：白，空。那些統治者啊，不白吃啊！這裡是以反語來譏諷那些“不稼不穡”、不勞而食的統治者。

（6）所謂伊人，在水一方。

出自《詩經·秦風·蒹葭》。伊人：指的是與詩人關係親密，為詩人崇敬、熱愛而未曾須臾忘懷的人。在水一方：表明詩人充滿信心地去追尋他（她），只是河水隔絕，相見不易。詩句表達了對對方的懷念、追慕之情。

（7）寤寐無為，涕泗滂沱！

出自《詩經·陳風·澤陂》。寤寐：醒時與睡時。無為：百無聊賴，提不起精神。涕：眼淚。泗：鼻涕。滂沱：原形容大雨，此處是說眼淚、鼻涕像傾盆大雨一樣。詩句是說，想起我所愛慕的美人，我無限悲傷，坐臥不寧，百無聊賴，只有涕泗縱橫而已。“涕泗滂沱”今用以形容人哭得很厲害。

（8）稱彼兕觥，“萬壽無疆”！

出自《詩經·豳風·七月》。稱：舉起。彼：那。兕觥：兕牛角製成的酒器。萬壽無疆：萬年長壽，沒有止境。這句詩是相互間的祝福語，後用作祝壽之辭。

（9）知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

出自《詩經·王風·黍離》。知：瞭解。謂：說。瞭解我的人見我在這裡徘徊，曉得我心裡憂愁；不瞭解我的人還當我在尋找什麼呢。東周大夫路過西周初年的國都鎬京時，看到過去的宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，久久不忍離去，撫今追昔而作《黍離》一詩，表達了無限的傷感。後人則用此詩句抒發自己不被人理解的憂愁心懷。

（10）一日不見，如三秋兮。

出自《詩經·王風·采葛》。三秋：三個季度，共九個月。這句詩運用比喻的修辭手法，表達了對意中人的強烈的相思之苦，雖不無誇張，但也合乎情理。成語“一日三秋”即源於此，形容思念的殷切。

（11）謂予不信，有如皦日！

出自《詩經·王風·大車》。謂予不信：即“謂不信予”，說不相信我。予，我。皦（jiao）：同“皎”，明亮。詩句是說，你如果不相信我的話，有這明亮的太陽為證。也就是說，我的話如同那明亮的太陽一樣，誠實無欺；你如果不相信我的話，我是多麼冤枉！

（12）風雨如晦，雞鳴不已。

出自《詩經·鄭風·風雨》。晦：夜晚。已：停止。這句詩描寫風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫的景象。後喻指政治黑暗，百姓嚮往光明的境況。

（13）青青子衿，悠悠我心。

出自《詩經·鄭風·子衿》。青衿：周代學生的服裝，後借指讀書人。衿：衣領。悠悠：長遠不斷，形容想念深沉。青衿，表明了詩中女子所愛之人的身份和形象――穿著青色衣衫的年輕學子。詩句寫女子在城闕等候情人，久等不來，她望眼欲穿，卻不見對方的身影。後來曹操將此語寫進他的詩歌《短歌行》中，藉以表示對賢才的思慕。

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