在《文化苦旅》一書中，餘秋雨先生提到一群閒人，他們有一個共同的特點——喜歡拿著一杯啤酒或咖啡，坐到小桌子旁邊，坐很長時間，有的聊天，有的看報，他們喜歡歇一會兒。反觀中國人的生活方式，大部分人習慣一輩子忙忙碌碌，為自己不斷地找藉口，獨自的行為演變成子子孫孫的傳承，社會中就會存在這樣一個特殊的人。

他永遠存在著，但它既不對你笑也不對你哭，他沒有夢想，也沒有過往，他就像是一張乾淨的白紙，不，連紙算不上。這種行為卻被大家所認可，於是開始大眾化的從眾性現象。社會中的每一個人，都會是這樣一個特殊的人，所以人們個個都不再特殊，所有的人又構成一個新的社會群體，從這個角度來說，社會的多樣性早已不復存在。走到大街上，你隨便找到一個人，他的臉上什麼表情也沒有，什麼色彩也沒有，什麼血肉也沒有。你告訴我，這樣的人能在關鍵時刻為民族大義挺身出，能時時刻刻不計利害地給予一個陌生人的幫助？你告訴我，這樣的社會是一個富有人文主義、人性化的社會？

可還是有那麼一些人，他們不願老死在這種圈子裡，不願陷入大眾化、無知的可怖的泥潭。“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，為民請命的人，有捨身求法的人…………雖是等於為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”這是魯迅於一九三四年向著慵慵人世發出的一聲強有力的吶喊；“世界那麼大，我想去看看。”這是二零一五年四月十四日，河南省實驗中學的一名女教師的辭職信。擺脫矇昧與虛無，走向詩和遠方；作家蕭紅也同樣在《呼蘭河傳》中深刻地批判了當代封建、吃人的社會，只為了心中的自由。他們都是為了————擺脫盲目。

愛國並沒有錯，可當一個人為了愛國而“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，為了愛國而阻斷一切外來通道時，那就是罪。斯諾賓莎在《倫理學》中說：“嘲笑、輕蔑、憤怒、報復，這些情緒都與恨有關或者含有因恨而起的成分，不能成為善。希望和失望，也決不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。”

一切善，皆為惡的原罪；善將永存，惡必將永存。當中國人大多沉浸在古老的四大發明中時，英國有了坦克；美國有了先進的科學；法國有了浪漫情懷；德國有了嚴密的思想…………當西方開著坦克架著機槍、手持核彈而來時，中國人只會拿著火藥揮舞？沒有物質基礎，談什麼上層建築，落後只有捱打的份。我不是不愛國，我只是沉靜地分析利弊。

只不過追求極致，瞭解生活的真正意義，認識事物被掩藏的本質，是我不願隨波逐流的不二法門。盲目，自在人心。