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朱身勇

文|朱身勇

到清明節了，今天給大家講一個我曾經的案子，關於清明節掃墓影響到夫妻關係，他們夫妻兩個人鬧到想離婚。

女方已經找了律師，不過還沒有立案，男方找我挽救婚姻。

我們經常看到，節假日期間很容易雞飛狗跳，想離婚，為什麼清明節也會導致我們想離婚呢？

我曾經發布過關於清明節到底去誰家掃墓的互動。

有人說他們家有宗教信仰，不需要掃墓，她都是去老公家；

有的人說他們老家的傳統是女生不能去掃墓，可能有些比較嚴苛的地方，女方不能掃墓；

我是江西人，我們江西是女生可以去掃墓，但是我沒有看到男方跑到老丈人家去掃墓，可能每個地方的習俗不一樣；

有的人說他們是每年輪換著去對方家掃墓；

有的人說他們結婚將近20年，她從來沒有去過婆家掃墓，他們的夫妻關係瀕臨解體，他們正在鬧離婚，她突然去婆家掃墓會覺得很假。

從這些現象裡可以看到，清明節掃墓會影響夫妻的關係，我們要搞清楚掃墓到底代表什麼含義，這個問題特別重要。

第一，掃墓代表我們認祖歸宗。

這個人是你的祖先，是你的親人，這是一種血脈的傳承。

我們作為後代子孫，去給先人掃墓，這是對先人緬懷，也是血脈的認同。

第二，掃墓是一種儀式感，是家族的儀式。

我們人有幾樣東西一定要透過儀式來完成。

比如，結婚需要儀式，我們不辦婚禮，這種婚姻會存在儀式感缺失的問題，儀式感缺失很容易導致他沒那麼快進入到婚姻角色中。

孩子百日需要有儀式，皇帝登基也需要儀式，開業慶典也需要儀式，

這些儀式感究其根本就是讓你認同這個角色，讓你代入到這個角色中。

所以，掃墓在某種程度上也是角色的代入，也是把這個儀式固化了，讓你知道你應該處在什麼樣的狀態下面。

第三，我們在清明節的時候去掃墓，不僅是看先人，還是看活人，不僅是認祖歸宗，還是對父母的探望。

現在社會很少有人會在父母的身邊，我們大多數都是在外地。

我們透過計劃生育把整個中國的人倫全部破壞了，人倫關係比較遠，你只有回到老家，你才會有那麼多人倫關係。

掃墓也是體現出你在家族裡的地位，你回到家，你知道這個是爺爺、奶奶，那個是大伯、嬸嬸，我們現在社會存在這種缺憾。

有些人可能透過祖先的形式，透過熟人的關係，看看自己有什麼樣的社會關係。

我們在清明節掃墓，可能達成這幾個目的。

這個案例出現的問題是女方不願意去男方家掃墓，女方還說，“你必須到我家去掃墓”。

他們結婚20幾年，不是現在才導致這個問題，只是這些問題積累到現在，他覺得沒有辦法承受，才會出現這樣的情況。

他們20幾年的婚姻，一年一年的累積，今年去你家，明年去她家，有時候你惹我生氣了，我不去你家，作為對你的懲罰。

在這樣的狀態下，夫妻之間的關係會不穩定，那麼夫妻關係不穩定會體現在哪些方面呢？

第一層面：對對方的認同。

清明節的時候，春節的時候，你去他家裡，意味著你對對方的認同，尤其是獨生子女，我的父母是孤苦伶仃，你的父母也是孤苦伶仃，怎麼調和呢？

我們中國有句老話，女婿相當於半個兒子，我們從來沒有聽說過，兒媳相當於半個女兒，因為你是嫁到他們家，你是跟他一起生活，人家不缺你這個人。

我們看到背後殘酷的中國傳統文化，還有男尊女卑的傳統。

你嫁給他，你不是一個人，你不是他們家的人。

男人做女婿，成為你們家半個兒子，因為你家缺這個人，人家把這個人給到你家，是一種補償性質。

在這樣的過程中，在夫妻雙方糾纏的過程中，意味著你們夫妻兩個人的安全性連結沒有建立起來。

你們沒有意識到我們形成了自己的小家庭，我們有很多人跟原生家庭連結得太過緊密，甚至有些人把自己的家庭寄生在父母的婚姻裡，寄生在父母的家庭裡。

我昨天輔導五個客戶，把我累慘了，其中一位客戶，她的家庭，她的婚姻根本就沒有。

他們家有很多套房子，她把她的父母接過來，跟他們同住，她從來不去男方家，從來也沒有自己的家庭。

你們夫妻兩個人建立什麼樣的關係，非常關鍵。

當你們兩個人建立的是安全型依戀關係，你們構成了小夫妻這層關係，那麼你們的婚姻就會好。

我們沒有建立這層關係，就會導致你不去我家，你不去他家，去誰家意味著你們兩個沒有家，你們兩個人都是以自己的父母為家。

很多人可能會說，父母的家不是家嗎？

父母的家當然是家，但是我們締結婚姻關係人身關係和財產關係，意味著你要成為被婚姻鎖定的人身關係。

你在這段婚姻裡，你們兩個人的人身關係要緊密在一起，這是法律方面的規定。

婚姻幸福的核心就是你們兩個人的人身關係有沒有緊緊地捆綁在一起，如果沒有，這個婚姻關係會好不了。

我輔導大量的案例，都存在一個問題，沒有跟原生家庭進行分離，我們跟原生家庭的分離有幾個層面的分離。

第一，觀念上面的分離。

我們很多人在觀念上面沒有分離。

第二，物理距離上面的分離。

我們跟原生家庭的分離，第一在物理距離上面分離，我們大多數人不是跟父母在一起，當然有些人跟父母住一起。

第三，行為上面的分離。

有的人儘管在物理距離上面跟原生家庭分離，但是在行為上面沒有分離。

我輔導一位北京客戶，婆婆竟然能夠在老家山區裡打電話，唆使她的兒子跟兒媳打架、吵架，最後導致他們兩個人離婚。

很多人說處理婆媳關係的妙招就是分開來住，他們相隔幾千裡，但是婆婆和兒媳也是硝煙四起。

你在觀念上面，在行為上面沒有跟原生家庭分離，照樣對你們的婚姻造成影響。

第四，依戀關係上面的分離。

你們的親子關係是不是過於親密？

第五，事業上面的分離。

我們有自己的生活，至少我們的事業生活跟父母分離。

我昨天輔導一個人很奇葩，她老公在公司裡的所有事情都要打電話問他媽媽，公司要給他升職，他對人事說，“我要打電話問我媽媽，我媽媽同意我管理這個部門，我才能接受”。

第二層面：身份的認同。

清明節掃墓代表著對對方的認同，對對方的歸屬，我們人有沒有安全感，跟他的歸屬有很大的關係。

我常說我是沒有故鄉的人，我的出生地全部拆掉了，幾百年的村落全部剷掉，現在全部都是新農村。

後面我慢慢進化成我在哪裡，哪裡就是我的故鄉，哪裡就是我的歸屬，把歸屬放在我自己身上。

我們常說睹物思人，其實我們人是寄生在肉體上面。

在很多情況下，我們很多情緒，我們很多情節，我們很多情感是跟物體聯絡的，那片土是舊的，才叫故土，土是新的，不叫故土。

我們認祖歸宗是非常關鍵的，你不認同他的家庭，你不認同他的家族，你不認同他的祖先，意味著你不太認同你的丈夫。

我老婆的一個同事，他的老婆跟婆婆從來都沒有任何聯絡，而且也阻止孩子見奶奶。

我老婆說人家夫妻關係很好，我說他們的夫妻關係100%不好，因為你連他的出身，連他的父母都不認同，你跟他的父母是如此敵對，你覺得他心裡能好受嗎？

昨天有一個人在直播間問我，我是因為愛人背叛離婚，我要不要把離婚的真相告訴孩子？

你透過愛人背叛，貶低愛人在孩子心中的形象，我是堅決反對，因為你把他貶低了，孩子沒辦法認同他的父母。

我們最痛苦的一件事情就是我們跟父母之間產生仇恨，因為這個仇恨最終會牽扯到對自己的徹底否定。

如果我們個人對父母是仇恨，意味著我們對自己是徹底的否定。

我希望所有人都重視這個問題，你不重視這個問題，對於你們的婚姻一定是不利的。

我們從案例裡也可以看到，雙方對對方身份的認同都是存在問題。

第三，溝通的認同。

有些人說去誰家掃墓是原則性問題，我不可改變。

你跟你的愛人原則性問題發生衝突，不可改變，這個原則意味著你跟他之間沒有和解的可能。

有些人說我的原則是不嫁離婚的男人，就算我愛你，但是我一定要跟你分開，這個原則好可怕。

你跟你愛人之間原則發生衝突，我們可不可以放在桌面上來談，因為這個原則對每個人都是不一樣的，對於你來說是原則性問題，對於他來說不是原則性問題。

我們有很多原則並不是真正意義上的原則，而是你的防禦機制，而是你覺得別人講什麼意味著是在否定你。

當然也會有原則性的問題，最關鍵的是你們兩個人能夠把它放在桌面上一起溝通交流，到底出現什麼樣的問題，這才是夫妻之間能夠溝通的平臺。

如果你們兩個人的原則性是錯位的，意味著你們兩個人不知道尊重彼此，意味著你們兩個人不會構建新的共同體。

我在婚姻管理師課堂上講，婚姻裡非常重要一點是婚姻共同體。

你們兩個人以前是分開的個人，結婚之後意味著你們要共同構建東西，孩子是婚姻共同體的一部分，你們的財產是你們兩個人創造出來，你們的新生活習慣，是你們兩個人創造出來，你們新的原則是你們兩個人創造出來，你們共同愛好是你們的共同體。

當你們兩個人無法溝通，意味著你們兩個人的防禦機制出現問題。

我把人際關係分成三個層次，第一層是普通人際關係，在你的家庭之外的關係都是普通人際關係，第二層是血緣關係和準血緣關係，也是客廳裡面的關係，關起門來大家是一家人，第三層是親密關係，也是臥室運動關係。

每層關係處理的方法都是不一樣的，

親密關係是人性的原始森林和沼澤地，那裡你什麼都能看得到，那裡什麼都由你承受，夫妻兩個人溝通不暢，就是原始森林出現了問題。

有些人會說，我們形成的機制就是今年去他家，明年去我家，但是你不知道什麼時候你在去之前，可能你就生氣了，可能你不想去他家，這樣就會破壞這種平衡。

這些背後都是這種關係，你要去解決這些問題。

作者：朱身勇，復旦MBA，婚姻管理學派創始人，著有暢銷書《婚外情治理》

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