暱暱兒女語，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場。

浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。

嗟餘有兩耳，未省聽絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，溼衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

——唐代：韓愈《聽穎師彈琴》

穎師其人

穎師是唐代一位技藝高超的琴師，常出入崇尚風雅的文人名士之間。李賀也曾為他寫詩，雲：

竺僧前立當吾門，梵宮真相眉稜尊。

古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。

涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍鬚席。

從李賀詩中可以看出，穎師是一位來自天竺的僧人，他有著梵僧的標誌性長相，眉毛很長，坐著時可以下垂到桌子上。他有一張奇異的古琴，長八尺，用嶧陽的百年老樹做成。他的琴藝高妙，彈奏的時候，旅館臥床不起的病人聽了，也被琴聲迷倒，不覺忘記病痛，坐了起來，聽得入神，不記得要吃藥。

聽琴感受

韓愈聽穎師彈琴，也聽得沉迷如醉，進入了一個奇幻的世界。隨著悠揚的琴聲，思緒聯翩，悠悠忽忽，穿走於人間世，無古無今，沒有了自身。我即宇宙，宇宙即我，頃刻百緒，翻轉如雲。時而如迷魂遊走於茫茫世宇，孤獨無盡；時而如歷人間的種種劫數，悲歡離合，倏忽成空，黯然魂銷，淚雨滂沱，以至於他脆弱肝腸不能夠承受這麼多，趕緊用手推穎師，讓他停止彈奏，不能再聽下去。

韓愈真的是文章高手，用幾句話就把穎師如洶湧雲海的無形琴聲，形象地描繪在紙上，可謂淋漓盡致。讀了他的詩，也如實際聽著樂聲一樣，教人思緒隨之起伏翻轉。昔日鍾子期聽俞伯牙彈琴，如睹高山流水，伯牙以之為知音，鍾子期死後，為之絕琴。鍾子期聽琴，入於琴聲之中，而神遊於世外，不為物我所限。韓愈之於穎師，卻沒有達到那重境界，韓愈雖然聽出了許多幻狀，總還是不能出離自己的情緒，觀他情緒的變化無常，以及阻止穎師繼續彈下去可以看出。

昔日韓娥在齊國雍門一唱，餘音繞樑，三日不絕，聽眾如痴如醉，徘徊留戀，遲遲不肯散去。孔子在齊國聽《韶》，“三月不知肉味”，感慨說：“不圖為樂之至於斯也！”音樂真的可以達人肺腑，入人心竅，讓人沉迷如醉，不知所以。韓愈雖然善聽琴，然而甚至不是穎師的一個良好的聽眾，更別提是穎師的知音，也更顯得伯牙子期高山流水之奇，真千古無二。

詩歌讚譽

古今描寫音樂的詩歌成千上萬，其中只琴詩一種也不知有多少。古今許多人評價韓愈的這首聽琴詩，都對之讚譽有加，認為是描寫音樂的詩歌之中第一，其他有名如白居易《琵琶行》，李賀《李憑箜篌引》，李頎《胡笳》，都不及。

韓愈這首詩被譽為古今絕唱，清代著名詞人朱彝尊曾評說：“寫琴聲之妙入髓，又一一皆實境。繁休伯稱車子，柳子厚志箏師，皆不能及。”詩中前十句話，便把琴聲之妙，形容殆盡。“只起四語耳，忽而弱骨柔情，銷魂欲絕，忽而舞爪張牙，可駭可愕。其變態百出如此。”更有人認為這樣絕妙的琴曲必然是《廣陵散》，“他曲不足以當。”韓愈這首詩，不但使詩歌傳譽千古，也使穎師不朽。

琴詩爭論

韓愈這首《聽穎師彈琴》詩流傳既久，沒有人懷疑不是聽琴詩，直到宋代歐陽修提出質疑，說是聽琵琶詩。對此，蘇軾曾有記載。

歐陽修曾有一次問蘇軾：“琴詩何者最善？”蘇軾答道：“韓退之聽穎師琴詩最善。”歐陽修說：“此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。”蘇軾表示贊同，並把韓愈的《聽穎師彈琴》，隱括成一首琵琶詞，《水調歌頭》。

暱暱兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮雲遠，飛絮攪青冥。

眾禽裡，真綵鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。

自從歐陽修質疑韓愈的聽琴詩實為琵琶，加上蘇軾的附和，兩位不世天才這樣說，後世便對韓愈的這首詩有了許多爭辯的聲音。無論懂不懂音樂的文人，許多人都對之發表了自己的見解。其中只有少數人表示贊同是琵琶詩，依據是詩的前四句，極像是寫琵琶，大多數人仍堅持是聽琴詩。只是分歧既出，各種觀點，各有各的道理，從此再不能達成一致。不懂音樂的我，也不予置評。