胡適（1891～1962），安徽績溪人。1909年肄業於上海中國公學，次年留學美國康奈爾大學。1914年前往哥倫比亞大學攻讀哲學，師從於哲學家約翰·杜威，後獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。1918年任北京大學教授，並於1924年參與創辦《現代評論》週刊。1928年任中國公學校長，1931年任北京大學文學院院長。1938年任國民政府駐美國大使，1946年任北京大學校長，於1962年病故於臺灣省，一生著述頗多。

胡適先生屬於那種學歷與才華兼備的人，現在我們就來看看作為一個學貫中西，有名滿天下的五四白話文運動的旗手，

胡適先生的四柱：辛卯、庚子、丁丑、丁未。前兩步大運是：戊戌、丁酉。

在段建業先生的《段氏理象學》一書中對這個結構有詳細的評論，並且段建業先生把這個結構作為他論證「財虛透」，不表示財而表示才華的例證。段建業先生在書中是這樣說的：“胡適的才學、文章都源自於結構中的財星虛透。當然也並不是所有「財虛透」的人，都會有胡適這樣的才學，有的結構就並非學識，「財虛透」僅僅表示能說會道而已。”

當時，我讀到這裡的時候，確實有了一種耳目一新的感覺。然而回頭仔細想想，這也只是一種有前提條件的特殊現象而已，作者段建業先生並沒有繼續深層的論述下去，也沒有揭示他所說的「財虛透」這種現象的本質。其實無論是什麼現象，它的本質都離不開五行生剋關係的基本法則。

實際上這個結構的根本點，還是在於結構中的“食傷洩秀”上，至於所謂的「財虛透」，我認為也只是食傷洩秀的一種情況罷了。如果脫離了結構全域性的分析，只重視某個區域性的、個別的現象就下一個所謂的結論，恐怕只會給初學者們帶去更多的困擾和煩惱。

我們先來看事實：胡適先生年輕的時候，上學階段主要是在戊戌大運中，還有接著的丁酉大運開始的三年。26歲丁巳流年的時候通過了博士學位的最終考核，然後回國任北京大學教授，參與編輯《新青年》，並於當年回老家結婚。

再看結構：丁火生於冬月，可知火弱不得令。好在有時上丁火比肩助身，所有丁火就是全域性的用神。並且丁火通根於坐下未土，然而日支的醜土於時支的未土相沖，似乎這點丁火又要被沖掉，幸好月支為子，子合住了日支的醜，使得醜土貪合忘了衝。這樣也就保住了未中的這點丁火餘氣，同時子醜六合同樣也能減輕子與卯的相刑，使得年支的卯木可以遙合時支的未土，算是構成了半個印局來扶助日主丁火。我認為這個結構的玄機，就在於這“似破而未破”之間。如果步深入的分析到這點，還是很難解釋胡適先生這個結構，為什麼能夠成為新文化運動健將的。

這點也告訴我們，對於日主強弱的分析，要有一個“度”的問題，只要有扶抑用神存在，而且這個用神健全，強弱就不能成為結構的焦點。這個在以前的文章中，我寫過很多次，強弱要看臨界點，有興趣的小夥伴可以去翻找一下。

再回到這個結構上來，我認為才華和學歷還是在於結構中強旺的食神的作用，求學時期的大運是戊戌大運，也正是食傷大運。學業完成的最後時期是在丁運，這也是旺身的吉運，比肩幫身，使得自身才能擔任宣洩才華的擔子。至於食神生財，則表明了學有所成。

由此可見，所謂的“「財虛透」不表示財而表示才華”，也只能是在這樣的結構條件之下說得通吧，如果脫離了食傷星來談「財虛透」，跟才華掛鉤恐怕就是風馬牛不相及了吧！