玄學在華夏的歷史悠久，學問也很深厚。這並非一種沒來由的迷信，而是有真正的自然科學依據存在。所謂夢，是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通，依據夢中所現事物的不同，象徵著不同的感應物件。人的精神有陰陽兩個方面。魂由陽氣組成，陽氣輕清，這樣魂之中精神的因素便較重，大體相當於神；魄為陰氣，沉滯粗重，是構成人形的基質。道家認為，人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術上的真夢，因此便不能呈現吉凶之兆。

任何的解夢都是以一種心理學理論為前提的指導，推而廣之。是以一種對人心理、生理、心身關係，乃至人與宇宙關係的理解為前提的。任何理論都是在一點點接近真理一樣，解夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。在這個意義上，解夢的價值不在於這個夢到底是什麼？而在於它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什麼價值。

在這個前提下，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什麼啟迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。

01

一個負載吉凶之兆的夢境都是有首有尾的。夢其實就是一種象徵語言，按照古代占夢學家的說法，這是神明向人曉諭的語言。

如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那麼便是神諭未明，不可輕易解夢。

當然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。

0

2

神魂未定而夢者不要解，因為夢是由人的神魂感應所產生的，按照道家的理論，人的精神由魂與魄共同組成，民間口語常說喪魂落魄就是這一思想的體現。

0

3

妄慮而夢者不要解，妄慮而夢，是由於白天各種邪想而致夢。什麼是妄慮而夢呢？

你在白天與一個人發生爭執，心裡很氣憤，晚間在夢中又與之相遇，而且與其爭吵。甚至動手打對方，這種夢想便是因眼識而致夢，屬於你自己內心的邪想所致，沒有任何天機藏於其中。

佛家的認識理論進行分析，邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為，六識都是因感而發，屬於短暫的、淺顯的感應。

這種感應一般都是無意義的雜想，不包含吉凶的真機。只有進入到第七識未那識，其中有次層之真我存在，這種真我是生動活潑、真機盎然的，只有在深層的夢中才會顯現出來。

0

4

寤知兇厄者不要解，夢中所遇兆極其典型，用不著再佔。明代《夢佔逸旨》：據《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，並食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。

聲伯自己便很通曉占夢術，醒來之後，知道是一個凶兆，懼而不敢佔。

如果為了求得心理安定，便強佔為吉，結果只會讓人失望。此夢按照佔夢術解釋，實在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。

當然也有少數人為了逃脫“天數”，強行卜佔，那麼其間的靈驗，便值得懷疑了。

0

5

夢雖有終始醒後忘佚大半不要解，有些人天天做夢，但是夢後便忘，或者是夢醒之後，只能記起一些雜亂的情節，對這些雜夢也不能進行解夢，因為其間的真機已被擾亂，即使解了也會不準確。