最近看《梅花易數》，其中收錄了邵康節的《漁樵問對》一文，看後大呼精彩，也嘆息自己所接觸的傳統文化的知識還是十分有限，有很多好的文章都沒有拜讀過，甚是遺憾。在《漁樵問對》一文中，邵康節談了自己對五行體用的理解，讓我對食傷生財等八字概念有了更進一步的理解。同時，這篇文章也有助於我們學習如何“捉用神”。今天的文章我就先談談八字中“財星”的體用，這篇文章也是我“財星”系列文章的第三篇。（圖片來源於pexels）

《漁樵問對》的原文是這樣說的：“

薪，火之體也。火，薪之用也

。火無體，待薪然後為體；薪無用，待火然後為用。是故凡有體之物，皆可焚之矣”。這段話的意思是說，木柴是火的體神，火是木柴的用神。如果沒有木頭則沒辦法生火，如果沒有火則木柴就是無用的廢物。另外，不只是木柴，凡是可以燃燒生火的東西都是火的“體神”。

由此我想到了

“食傷生財”

。“食神”和“傷官”，尤其是傷官代表著一個人的聰明才智，用食傷生財，也就是用人的智慧和技能去發財。人的智慧和技能並非可以直接用的東西，比如說我們到服裝店買東西，跟店主說：“我的智商150，花1個智商買您一件衣服”，店主肯定認為我們是瘋子。因此，一個人的聰明才智並非直接可用之物，但是如果我們用聰明才智賺了錢，比如說設計了一個很好的建築，賺了一大筆設計費，然後我們拿賺到的錢去店裡買衣服，店主肯定非常高興。

上面買衣服的例子，就是

《漁樵問對》中的烤魚的例子

。只有木柴沒有火，則魚不能被烤熟，但要生火則先要有木柴，所以木柴為體，火為用。但是，

體用不是固定不變的

，在不同的場合，體也可能變為用。比如說，

當我們遇到一隻野狗需要驅趕

，則這時候木柴不用生火也可使用，成為了用神，而砍下木柴的大樹，或生成大樹的營養水分就是體神了。

食傷也是如此

，當我們直接用聰明才智得到了自己想要的東西，則聰明才智也會變為用神，比如有名的“別針換別墅”就是如此。

但在更多的時候，

食傷為體，生成的財星為用神

。其實如果追根尋源，則財也不是用神，買來的衣服能禦寒才是用神，但如此則體用生生不息無窮無盡，我們這篇文章也就寫不下去了。所以，邵康節說：“

體無定用，惟變是用。用無定體，惟化是體

”。火可烤魚，也可燒水，還能取暖；木柴可以驅趕野狗，也能生火，“

惟變是用

”是也。

“食傷”為財星之體，可以生財，但生財之物並非只有食神傷官。

比如說，教師以名氣生財，則名氣為體。老闆娘天天花老闆的錢，則老闆為體。等等，所以

十神皆可為財星之體，財星皆可為十神之用

。這個時候也許有人就會問了：“

財星如何為財星之體

”？很簡單，以錢生錢，比如錢在銀行得利息，或買股票盈利，就是以錢生錢，這個時候財星就是財星的體。同理，

火也可以為火的體

，為何？比如說用一根燃燒的木頭去點燃另一根木頭，則是用火生火，則木柴和火同時為“新點燃之火”的體。體用之變就是如此。

透過《漁樵問對》的體用之論，讓我們對於“如何生財”有了更深刻的理解。才華可以生財，賣力氣也可以生財，長跑可以生財，踢足球也可以生財，生財之道非在一途，條條大路通羅馬。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文

西風獨醉

釋出於：廣東