鄔思道作為頭號軍師，為雍正上位出了很多主意，雍正也對他也甚為倚重，從四阿哥混成雍正大帝，這其中經歷了多少風風雨雨、明槍暗箭，實在不足為外人道，好不容易大功告成，登上了帝位，一般人都認為，鄔思道功成名就的時候到了，但當雍正請鄔思道做官時，他卻只想逃離，因為他明白，如果不走，早晚會被殺人滅口。

“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，翻看史書，帝王成功後殺功臣的事情太多了，范蠡去國而生、文仲留越受誅、張良歸隱得全、韓信為王受誅。

對這樣的事例，史學家多認為功高震主，不得不除，或許這也是某些人物悲劇收場的一個原因，但若是真能從人性的角度去分析，才會知道這種結果有其必然性。

越王勾踐為活命，可以說是無所不用其極，最令人不齒的是跪在地上吃夫差糞便，這是當初為了活命不得已而為之，這件事情留給他心理上的陰影是何等巨大，成了他一生的奇恥大辱，勾踐其實內心是極度不願意面對這段經歷的，而范蠡和文仲乃是這件事的知情者，每次面對他們二人，就相當於要再次面對那段恥辱的記憶。

范蠡便是深知人性的這一點，覺得勾踐可共患難，不可同富貴。趁勾踐還沒動手，搶先一步溜之大吉，帶著西施不知道躲哪快活去了。可文仲呢，還想著幫助勾踐統一天下呢，勾踐已是東南霸主，掌握了太多的資源，已經用不了文仲了，而文仲在自己身邊，等於逼著自己天天回憶在吳國那不堪回首的往事。

不只是勾踐，換了其他人，也是這個心理，可以說是人性中難以改變的特質。一個人要是從窮到富，發達了，會讓原本熟悉他的人感覺陌生，正如《圍城》中引用的一段西方諺語：猴子爬得越高，紅屁股也就露得越明顯。

隨著人地位的變化，其心理也會自然隨之發生變化，而在中國幾千年的封建王朝歷史中，君主又是極為特殊的存在，君權至高無上，無可約束更導致了他們可以為所欲為，俗話說“伴君如伴虎”，無論誰居功自恃，都不會有好下場，如果是君王醜事的知情者，被君王抹殺也是再正常不過的事情。

人性是複雜的，君王權利雖然無限，但他也是人，也有情，一旦不用再面對那些不堪，活著發覺別人構不成威脅，那便會自然念其好處，畢竟誰都不想落個殺害功臣的罵名。范蠡不辭而別，越王反只記得他種種好處，做了兩件事，一是使人鑄其像立於王座旁，每日禮拜。二是封沃土三百里給范蠡妻、子，公子王孫敢侵奪者必死。張良在劉邦得天下後，及時功成身退，也避免了韓信、彭越等鳥盡弓藏的下場。

范蠡把尊嚴留給了勾踐，勾踐自然感激他。鄔思道也是這樣做的。

鄔思道是讀過大書的人，雍正為當皇帝到處算計，而這些陰謀，全是鄔思道給他想出來。老四的很多見不得光的事，鄔思道都參與了，如果四阿哥沒當上皇帝，他大概還不能把鄔思道怎麼樣，可老四當上了皇帝，心態就變了，就算鄔思道承諾自己後半生一個字也不說，雍正又怎能相相信他這張能把死人說活了的嘴？

鄔思道已察覺到危險離自己很近，自己已成雍正的眼中釘肉中刺，他需要逃生。可現在不是戰國時期，范蠡離開越國，可以到別的國家做他的陶朱公，勾踐本事再大也夠不著。現在全天下都是大清朝的，自己退隱也退不出大清朝。所以，鄔思道再怎麼折騰，就像孫猴子那樣，始終不能逃離如來的神掌。

既然跑不了，那就讓雍正能監視自己，這樣才能讓雍正放心，再加上以前的感情，會給自己留條活路。所以，鄔思道才提出半隱，跟在李衛身邊，這樣使自己一舉一動都在皇帝的監控之下，使皇帝放心，又以成全君臣之份觸動雍正帝人性中那點香火之情，這恐怕是鄔思道能保全自己性命的唯一辦法。

鄔思道不但有小聰明，而且還有大智慧。他的半隱，實在是整個電視劇最為完美的結局，如果真要拍成雍正殺了鄔思道，估計就沒多少人願意再看下去了。

所以人臣為君王謀秘事者，非但不可恃功自傲，更要學會功成身退，不可戀棧名位，引來殺身之禍。當然，若是對機密知之不多，只是功勞太大，還可以像秦國王翦，漢朝蕭何那樣以自汙而自保，不過那又是另一種智慧。

清代大詩人袁枚的孫女袁綬有一首《詠史》詩，歌頌范蠡的知機而退，也可用在鄔思道身上：亡虜歸來思報復，臥薪嚐膽是英雄。五湖一棹煙波闊，如此功臣竟善終。