自古以來，所謂“文無第一，武無第二”。

老覃計劃在這個春節寫一個近代武林人物系列，講一講近代武林掌故。

那麼，先寫誰，後寫誰，就有一個先後順序的問題了。

老覃的設想是，不按時間先後，而按名氣大小來寫。

這樣做的目的，是可以依據讀者閱讀的反應來決定這個系列的長短。道理明擺著，名氣越小的人物，讀者閱讀的慾望越小。而當讀者已經沒有興趣再讀下去了，那這個系列就結束了。

可是，誰的名氣大，誰的名氣小呢？

老覃想了一下，覺得這個事容易解決——誰的事蹟被影視劇演繹得多，誰的名氣就大。

畢竟，影視作品是推廣名人的絕佳媒介。

於是，老覃就先寫了黃飛鴻、葉問、霍元甲、董海川……昨天寫到了杜心五。

有讀者說，這是哪跟哪？十個黃飛鴻的名氣也不如一個杜心五大。

這個讀者的說法也不能說錯，畢竟，在武術界，杜心五的成就是非常巨大的。

但老覃再強調一下，老覃所說的“名氣”，是指在全民範圍內的名氣，而不單指武術界。

如果單論武術界，今天老覃要說的這個人，他的名氣恐怕比黃飛鴻、杜心五都要大，他的名號眾多，有“武聖”，“武神”，“萬能手”，“虎頭少保”，“天下第一手”等等如雷貫耳的名頭。

他，就是一代武學宗師、孫氏太極拳創始人孫祿堂。

不過呢，在老覃的印象裡，現在似乎還沒有任何一部是以孫祿堂為主角的影視作品。

呵呵，有些怪。

孫祿堂的眾多稱號中，最耀眼、最尊榮的，莫過於“武聖”之稱。

畢竟，孫祿堂之前，數千年以降，能榮獲“武聖”之稱者，只有三個人：姜子牙、關羽、岳飛。

而在萬千民眾的心目中，姜子牙、關羽、岳飛這三位都是已經封神成仙的英雄人物。

孫祿堂既然有“武聖”之稱，隱然已與他們仨並列，可不是榮耀至上、風光無限？

那麼，孫祿堂有何德何能，可以獲此殊榮呢？

答案可以從孫祿堂之女孫劍雲的高徒童旭東所著的《孫氏武學研究》一書中去找。

《孫氏武學研究》第二章《孫祿堂先生大事記》中說了兩件事：一、1920年，日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術冠軍坂垣一雄前來向時年60歲的孫祿堂先生挑戰。孫祿堂先生先生在舉手投足間就把坂垣一雄挫敗；二、時隔十年，到了1930年，日本又選派六位格鬥高手前來向時年70歲的孫祿堂先生挑戰。這次，孫祿堂先生決定在自己的有生之年把日本人震懾服，他主動提出以一對五，並讓五個日本人先壓自己在地，然後一聲斷喝，將這五個日本人震出“數丈之外”並“昏撲於地”。這五個日本人醒來後，驚服不已，連稱孫祿堂先生為“神人”。他們回國大肆宣揚，日本人因此奉孫祿堂先生為“文武兩道三大雄”。

一般上，人們認為孫祿堂的“武聖”之稱就是這樣來的。

但是，事情沒有這麼簡單。

因為所謂的“日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術冠軍板垣一雄”，在日本的檔案資料裡是查不到這個人的；所謂的“1930年，日本又選派六位格鬥高手”，也都同樣是無跡可尋。

事實上，非但板垣一雄和所謂的“日本六位格鬥高手”查無對證，《孫祿堂先生大事記》所記很多事都是查無對證的。

比如說從1907年到1909年期間，孫祿堂到東北擔任徐世昌幕賓，曾“輕取”俄國及歐洲格鬥冠軍彼得洛夫。

實際上，俄國並不存在有一個名叫彼得洛夫的歐洲格鬥冠軍。

又說在1912年到1914年這段時間內，孫祿堂先生參加了“世界大力士格鬥大賽”，以全勝戰績榮獲總冠軍。震動世界。

但在1912年到1914年這段時間內，似乎沒有什麼地方舉辦過“世界大力士格鬥大賽”——或者，這個“世界大力士格鬥大賽”只是某個小團體在不為人知的地方悄悄地舉辦的？

其中，最容易讓人揭穿的是，《孫祿堂先生大事記》中說：1909年，霍元甲南下上海挑戰英國大力士奧皮音，擔心此行有失，特邀孫祿堂先生為其壓陣，但遭到孫祿堂婉拒。

現查1909年12月3日的上海《申報》，上面刊登有一則《中國大力士請人比力》的廣告，說的是霍元甲在上海靜安寺路張園大戲臺上設擂比較拳力；次日上海《時報》又刊發廣告《中西大力士比較拳力之創舉》，說霍元甲在張園設擂，有美國大力士奧皮音擬登臺應戰，要與霍元甲立生死狀。

由這兩則廣告可見，並非霍元甲南下上海挑戰英國大力士奧皮音，而是霍元甲在上海設擂遭到了美國大力士奧皮音的挑戰。

所以，《孫祿堂先生大事記》中的說“霍元甲南下上海挑戰英國大力士奧皮音，擔心此行有失，特邀孫祿堂先生為其壓陣”，一望而知是不知事情來龍去脈的現代人編造出來的。

再者說了，霍元甲當時的威名正盛，是曾任中華武術會會長、當時名震京津武術界的一代宗師李瑞東所拜服的大人物，怎麼可能要並無戰績的孫祿堂來給自己“壓陣”呢？

之所以說孫祿堂並無戰績，一，《孫祿堂先生大事記》中說的“輕取”俄國及歐洲格鬥冠軍彼得洛夫、榮獲“世界大力士格鬥大賽”總冠軍、大敗全日本柔術冠軍板垣一雄、震飛日本六位格鬥高手等事根本無跡可尋；二，按照張之江、楊松山等人的回憶錄，身出少林的“千斤王”王子平曾公開要找孫祿堂切磋，孫祿堂與兒子孫存周、弟子李玉琳等人都不敢應戰，找了江蘇國術館的高振東接戰。結果高振東被王子平打成了重傷，孫祿堂不得不避讓返回了北京。

孫祿堂既然沒有戰績，為什麼會暴得大名，在武術界贏得這麼高的聲望呢？

主要還是他的武學功底深厚，有極高的理論水平。他從1915年開始，不斷著書立說，粗粗統計，有《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》等等。

他這些武學著作影響力有多大呢？

以寫《近代俠義英雄傳》著名的向愷然在1925年撰文說“（孫祿堂）近年著了《八卦拳學》、《形意拳學》、《太極拳學》三部書，凡是研究這三種拳術的人沒有不拿他這三種書當參考資料的。”

因為武學著作豐富，並且自成一家，其淵源、拳理，無不精妙臻盡，遂為武術界中人所側目，聲名就越來越大了。

向愷然也說了：“自這三種書印行，（孫祿堂的）聲名就漸漸的揚溢了。”

但是，單單有聲名還不行，還得有武學地位。

孫祿堂的武學地位，主要得益於“劍仙”李景林的提攜。

李景林是武當劍術傳世以來第一位著譜人宋唯一的入室弟子，他的武學成就這裡不展開來說，只說他曾是直隸軍務督辦及奉軍第一方面軍團司令，是威震一方的軍閥。其退出軍旅後，任國府軍事委員會委員，熱衷於推廣中華武術，提出“全民國術化”的口號，受蔣介石邀請建立“中央國術館”並任館長。他改薦張之江擔任館長，為“中央國術館”的建立出了不少力。他讀過孫祿堂的武學著作，邀請孫祿堂到了“中央國術館”執教。

不用說，對於李景林，孫祿堂是既感激、又推崇的，他在《拳術述聞》中自承：“安能同日語哉？’”

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