古松參差，石徑微斜。靈隱寺東側的山間小路上，蘇軾和孤山智果寺住持道潛禪師慢悠悠地走著。

蘇軾手捻頷下那綹細長的鬍鬚問：“禪師，當年香山居士白居易任杭州刺史時，寫的這首詩：一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺見，上界鍾清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。是說靈隱與天竺嗎？”

道潛禪師思忖了一會兒，他輕輕搖了搖頭，“要依眼前景緻說，應該是靈隱與韜光。”

二人邊走邊說，走向南高峰下的天竺寺。

元祐四年（1089年），蘇軾以龍圖閣學士的身份領軍浙西、兼任杭州知州。自京都汴梁來到杭州這兩年裡，蘇軾經常與道潛禪師結伴而行。杭州四周的山區，凡風光旖旎之地，都出現過這一僧一俗的身影。

山路兩旁山坡上，茶園一片連著一片。昨夜一場細雨，阡陌間的小路雖然溼漉漉的，卻沒有黃泥粘腳。走了這一段路，二人腳上的布履乾乾淨淨。

“是夢是醒，有時真難說清楚。那天晚上，我夢中見你攜來一首絕句，詩名《飲茶》，詩中說‘寒食清明都過了，石泉槐火一時新’。我問你：‘火固新矣，泉何故新？’你答道：‘俗以清明淘井。’感覺有趣，偏偏那時醒了，只可惜另外兩句不記得了。禪師，另外兩句是什麼？”

道潛禪師呵呵一笑，“相公，你在夢中見到的那個我，可是眼前這個我？要知道那兩句詩，須問你的夢中人！”

蘇軾對這個回答不甚滿意，他搖了搖頭。

“相公，你補上兩句如何？”

蘇軾微微皺了皺眉，“我在夢裡讀的是你的詩。你讓我續，那詩是你的，還是我的？”

“呵呵！東坡居士！你抄過《金剛經》啊，難道忘了經中說菩薩無人相無我相無眾生相無壽者相？”

聽禪師說到這裡，蘇軾想到了他倆同遊廬山的事。

“烏臺詩案”後，蘇軾貶居黃州。元豐七年（1084年），道潛禪師來訪，二人結伴同遊廬山。觀山望水有所心得，蘇軾作了幾首詩，其中一首《宿東林偈》寫道：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人”。

蘇軾頗為自許，他問道潛禪師：“若以禪門見地來說，我這首詩算是登堂入室之作嗎？”

沒想到，道潛禪師說：“尚在門外。”

蘇軾愕然，一臉不解。

“佛法說，山色、溪聲是‘無情’，即使它們說法，也只有‘有情’才能聽懂。居士這首詩很有味道，但只是文字相，並非真修實證所契入的禪境。要說有所悟，也是小悟。”

那時，聽道潛禪師一語道破，蘇軾雖有領悟，但並不甘心。而今，漫步天竺路上，他再次心血來潮。

“我來杭州任上，特意去看錢塘潮，作了一首《觀潮》：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。及至歸來還無事，廬山煙雨浙江潮。這是小悟，還是大悟？”

道潛禪師微微一笑，“好你個‘還無事’！既然‘無事’，又何必作詩？我的太守大學士啊，恕我直言，這依然是文字相！”

蘇軾沒再爭辯，跟著呵呵笑起來。

一路談詩論禪，二人慢慢踱步到天竺寺外。