緇門崇行錄

明·蓮池大師 著

演蓮法師 註譯

受 罰 不 欺

宋道楷，沂水人。得法後，大揚洞上之風。崇寧中，詔住東京淨因。大觀中，徙天寧，上遣使賜紫衣，號定照禪師，表辭不受。上覆令開封府尹李孝壽，躬諭朝廷褒善之意，而楷確然不回。上怒，收付有司。有司知楷忠誠，問曰：“長老枯瘁，有疾乎？”對曰：“無疾。”有司曰：“言有疾，即法免罰。”楷曰：“豈敢詐疾而求免罪遣乎？”

吏太息，遂受罰，編管淄州，見者流涕；楷神色自若。至州，僦屋而居，學者益親。明年敕放自便，乃庵於芙蓉湖中。

贊曰：榮及而辭，人所難也；辭而致罰，受罰而不欺，不曰難中之難乎？忠良傳中，何得少此？錄之以風世僧。

洞上：指唐朝洞山良价禪師所倡導之禪宗，亦用以指曹洞宗。

東京：漢朝稱河南洛陽為東京，宋朝稱汴州（今河南開封）為東京。

賜紫衣：古代朝廷賜與高僧大德之紫色袈裟或法衣。又稱紫服、紫袈裟。唐朝天授元年（690），武周則天皇帝以紫衣賜予重譯《大雲經》有功之僧法朗等，為賜紫衣之嚆矢。佛制原不許用紫色、緋色，惟我國自古即許高官披著紅、紫色之朝服，復設朱、紫、綠、皂、黃等綬絛，以區別官位之高低。緇門乃仿此而有紫衣之披著。五代、北宋以後，賜紫衣之範圍放寬，舉凡從事譯經之外國三藏，或負有外交使命來朝之使僧皆贈予紫衣。

編管：宋朝凡官吏犯罪流放，輕的送某州居住，稍重的稱為安置，最重的叫編管。即除去名籍，貶謫州郡，編入該地戶籍，並由地方官吏加以管束，不得自由行動。

譯 文

北宋天寧芙蓉道楷禪師，山東沂水人，參投子義青禪師得悟心法後，極力宏揚曹洞宗的宗風。宋徽宗崇寧三年（1104），皇帝下詔書請道楷禪師住持東京（今河南開封）淨因寺。宋徽宗大觀元年（1107）冬，移住天寧寺，皇帝派遣使者賜予道楷禪師紫色袈裟，封號“定照禪師”。可是楷禪師以為此等褒揚，與其平素之修行志向不合，乃上表婉拒。皇帝又命令開封府府尹李孝壽親自去表明朝廷褒揚推崇的意思，然而道楷禪師仍堅持不接受。由於此舉違抗聖旨，觸怒了皇帝，命執法官員收辦道楷禪師，執法官員知道道楷禪師只是忠誠於道法而觸怒天威，有意為師開脫，於是問他說：“長老看來形體枯瘦憔悴，大概有病吧？”道楷禪師回稱：“沒病。”官吏暗示說：“您只要說有病，就有理由可以免去刑罰。”道楷禪師說：“我怎敢以無病詐稱有病而僥倖求免罪責呢？”

官吏聽了嘆息不已，遂依法受罰，作為編管被髮配到山東淄州，都城道俗看到禪師蒙受如此委屈，莫不痛哭流涕，而道楷禪師卻神態自若。到了淄州，租屋而居，慕名而來親近禪師的人越來越多。一年之後，皇帝下令釋放，聽其自便。於是在芙蓉湖上建寺，大揚宗風。

贊言：榮名及身而能辭卻，已是一般人難以做到的；因堅辭而受刑罰，受刑罰而不以欺詐求免，不能不說是難中之難了。忠良傳中，怎可以沒有這一則的記載呢？因錄下來作為出家人的風範。