陷妙玉的“淖泥”是指什麼
@金雨雨［原文］
@鐵山青士（笑獨行）［摘編］
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妙玉在《紅樓夢》中是一個很難解的謎。……這個人物有原型嗎？為什麼要給她一個那樣悲慘的結局？
［《紅樓夢》金陵十二釵正冊判詞中］妙玉的判詞為：
欲潔何曾潔，雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
《紅樓夢》［十二支］曲［關於妙玉的］《世難容》為：
氣質美如蘭，才華阜比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。
好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。
規定他命運的判詞與曲詞都把她比作最後陷於‘淖泥’中的‘金玉質’與‘無暇白玉’。這‘淖泥’到底是指什麼？
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【清道光年間《紅樓夢》評點派對妙玉的評點】
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清朝道光年間著名的《紅樓夢》評點家有王希廉、姚燮、塗瀛、張新之等人，其中前三人都曾在相關著作中評點過妙玉。
王希廉，字雪薌，又作雪香，評批紅樓夢時號‘護花主人’。江蘇吳縣洞庭東山人，道光年間作紅樓夢批序與總評。
第五十回，寶玉去櫳翠庵要紅梅事。護花主人評批：‘李紈厭妙玉為人，畢竟是正經人；黛玉攔住寶玉不要跟人，畢竟是慧心人。’‘四十一回中，妙玉說寶玉，若獨自一個來不給茶吃，何以紅梅花寶玉一人去，偏能折來？且又去第二次，分送各人一枝。可見妙玉心中愛寶玉殊甚。前說不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅，亦是假掩飾。妙玉送寶釵黛玉梅花，兩人不謝妙玉，轉謝寶玉費心。文人深筆。’
第六十三回賈寶玉過生日時對妙玉特給賈寶玉的賀箋事，護花主人評批：‘別人生日，妙玉不賀，獨賀寶玉芳辰；其意何居，其情可知，是文章暗描法。’的確，與寶玉同一天生日的有薛寶琴、平兒、邢岫煙。別人的生日也許妙玉不知道，邢岫煙與她做了十年鄰居，應該是老朋友了，怎麼也不寫個帖子祝賀一下。
第八十七回寶玉在惜春處碰到妙玉是《紅樓夢》中寶玉與妙玉說話最多的一次，護花主人會後的評批也最多：‘妙玉一見寶玉，臉便一紅，又看一眼，臉即漸漸紅暈，可見平日鍾情不淺。此時妙玉，已經入魔，夜間安得安靜。’‘園中路徑，妙玉若不慣熟，豈能獨到惜春處下棋？不過要寶玉引路，為同行之計……’。
第112回，妙玉被劫。護花主人評：‘妙玉被劫或甘受汙辱，或不屈而死，作者雖闕疑不敘，然讀畫冊所題 ［欲潔何曾潔，雲恐未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中］ 四句，亦可想見其人。’
姚燮（1805-1864），字梅伯，一字復莊，號野橋，評批紅樓夢時號‘大某山民’。清文學家，道光舉人。善詩、詞、曲、駢文，又長於繪畫。祖籍浙江諸暨，後遷北侖。姚燮著有《讀紅樓夢綱領》，他對紅樓夢有總評和分評。
大某山民總評：‘妙玉與芳潔中，別饒春色，雪裡紅梅，正是此意。’饒，是富有的意思。認為妙玉特別富有春色，因此櫳翠庵的白雪紅梅，正象徵著妙玉。
第112回，妙玉被劫。大某山民評：‘寶、妙二人，玉各有瑕，僧尼相會，行所無事焉？初始情絲伴惹，偷兒早已知覺，故敢擄掠。嗚呼，沙吒利之場，於茲再見。螞蟻不鑽無縫街，俚言可採。’所謂沙吒利之場，出於一個典故：“唐肅宗時，韓翊美姬柳氏，為蕃將沙吒利所劫，後得虞侯許俊的幫助，與柳複合。故事見《太平廣記》485頁唐許堯佐《柳氏傳》。後人因以沙吒利代指強奪人妻的權貴。宋王詵（晉卿）歌姬為勢家所奪，王賦詩曰：‘佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。’即用此典。”
塗瀛，字鐵綸，號‘讀花人’，廣西桂林人。生卒年均不詳，約清道光初前後在世，生平亦無考。著有《紅樓夢論贊》一卷，分為《紅樓夢論》、《紅樓夢贊》及《紅樓夢問答》等。
讀花人論贊中的妙玉贊：‘妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎耳？所以卸當事之責，而重劫盜之罪也。何言乎卸當事之責。而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概；而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨其不早者；而適芸林當事，劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈芸林子孝妝點成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神於數者，其有勸之在京，以待強盜為結果乎！且雲以脅死矣，而幻境重遊，獨不得見一面，抑為何也？然則其去也，非劫也。我故曰，殆（恐怕）易所謂見機而作，不俟終日者與！其來也，吾佔諸鳳，其去也，吾象諸龍。 語云：天若有情天亦老，吾易之雲：地如無陷地常平，此翁吾患其易老，此心吾見其常平。’
讀花人的這一段評論有些費解。細細琢磨，他的意思是：妙玉實際上不是被劫，而是自己去了。為什麼說她是自己去了，因為像她那樣心高氣傲（妙玉壁立萬仞，有天子不臣、諸侯不友之概）的人，受不了包勇的窘辱，因而自己走了。為什麼自己走了卻說成被強盜劫了，這是作者為推卸當事者（即妙玉）自己的責任，加罪於強盜。……他認為妙玉沒有被劫的理由是，第一，她師傅會演天數，要她在京等候的結果難道是被盜劫？第二，說她死了，那她應該回到太虛幻境中去，但太虛幻境中沒有。
……陳其泰（1800-1864），字靜卿，號琴齋，別號桐花鳳閣主人。他在桐花鳳閣評紅樓夢中對妙玉這樣評點：‘妙玉既入空門，必無痴想。況是絕世聰明，久已打穿塵障。無如目中所見無一可人，唯有寶玉超然物表，不禁意洽心許。而又恨他是男子身。畢竟有嫌疑之介，故一經晤對，不覺心跳臉熱，此非世俗懷春女子可比也。寶玉之自知非女，而又自恨是男，一段心事，正復相同。豈非黛玉之外，只有此人哉？’
這些清朝［道光年間］的《紅樓夢》評點家，因為處在《脂硯齋評石頭記》版本流行之前（當時既沒有高鶚續書一說，也沒有所謂的脂本），［所以是］把一百二十回《紅樓夢》作為一個整體來評點［的］。……這些評點家們都認為“欲潔何曾潔，雲空未必空”說的是妙玉表面與內心的矛盾，表面上要潔要空，實際上不潔也不空。“可憐金玉質，終陷淖泥中。”［妙玉］最後被強盜劫走，是自己不潔不空的咎由自取結果，一個出家人是不能有任何俗念的。這實在對妙玉太殘酷。
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【現代紅學家對妙玉結局的詮釋和設計】
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從胡適開始，紅學開始了一個新紀元，也出現了脂硯齋評本。新紅學的一個最大的特點是否定後四十回，認為後四十回是‘高鶚的偽續’。這樣一來，對妙玉來說，就沒有了‘走火入魔’與被劫，去掉了太露骨的愛戀賈寶玉的描述，沒有了被強盜侮辱的不潔尾巴。但到底應該給妙玉一個什麼樣的結局呢？
有的人從“到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。”這句紅樓夢曲詞，認為賈家敗落後大觀園的姐妹流落風塵，正像很多鴛鴦蝴蝶派的小說中常有把‘怡紅院’作為妓院的名稱，一些自認為風流的妓女自稱為‘林黛玉’那樣，‘氣質美如蘭，才華阜比仙’的妙玉必然也流落煙花巷，當上了妓女，這就是‘風塵骯髒’的解釋。
但紅學家們不這樣認為。首先，一般讀者包括老點評家都把‘骯髒’理解錯了，蔡義江先生與張錦池先生都認為：“這裡的‘骯髒’一詞應讀仄音，即kângzâng，義同‘抗髒’，系‘婞直’之貌，即不屈不阿的意思；與俗語讀平音，即angzang，義同腌臢一詞者並無關係。
後來發現了一新的脂評本，即靖藏本，上面有一條很亂的批語，經過周汝昌先生的整理拼湊，意思為妙玉流落“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。雖然對靖藏本的真偽紅學界有爭議，但很多人都認為這條脂批很有價值。從靖藏本批語來看，妙玉大概隨著賈府的敗落也被迫結束了她那種帶髮修行的依附生活，被迫還俗，帶著師傅的靈柩回鄉，阻滯在‘瓜洲渡口’， 沒奈何嫁給一個地方上的老年惡霸，也就是‘屈從枯骨’了。
劉心武先生更進一步編寫了按這條脂批［思路延伸］的故事，［將］‘枯骨’具體為忠順王爺。這個忠順王爺是個無恥的老年色鬼，寶玉向妙玉討來送給劉姥姥的那隻‘成窯五彩小蓋鍾’成為故事的主要道具，妙玉為了救寶玉，獻身給老年色鬼，最後在‘瓜洲渡口’，像現代的‘黑寡婦’人體炸彈那樣在寶玉離開後引爆一箱炸藥與‘枯骨’同歸於盡。
我不知道［應該怎麼說，］現代紅學家們設計的妙玉的結局難道會勝過“高鶚”後四十回的描寫？假如說後四十回的‘走火入魔’與‘被劫’讓人讀了有些不舒服，那劉心武先生的‘屈從枯骨’故事就像被人塞了一個蒼蠅在嘴裡似的難受。
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【對於妙玉這個“金玉質”來說，佛門庵堂就是“淖泥”】
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任何給妙玉一個‘陷淖泥’的結局，都會讓人有蛇足的感覺。前八十回給妙玉的寥寥數筆，其實已經把妙玉的一輩子描寫完了。妙玉出身高貴，不管是判詞中的‘金玉質’，還是品茶時的高階器皿，都說明妙玉的出身大大高於公侯家賈府。（沈從文先生考證過妙玉的古怪茶具，根本不是真的，只不過是作者隨意杜撰，為了說明妙玉出身高貴並看不起賈府這公侯之家而已。）妙玉的幼年出家，有著不得已的苦衷。佛門應該是一個聖潔的處所，但看紅樓夢裡描寫的出家人，哪一個是乾淨的？饅頭庵的淨虛，小尼姑智慧，水月庵的智通，地藏庵的圓心，買假藥的王道士等等，沒有一個是聖潔的。
出家應該萬事皆空，‘本來無一物，何處染塵埃’，但這些和尚、道士、尼姑哪一個是‘空’的？‘欲潔何曾潔，雲空未必空’說的是佛門，佛門表面上是潔的、空的，可是既不潔又不空。但紅樓夢的讀者，包括一些紅學家，卻把這兩句用到妙玉身上，說妙玉表面上要潔要空，實際上不潔不空，真冤哉枉也！妙玉並不是自己要出家，是不得已進入空門的。她這樣一個出身高貴的人，卻不得不在這種藏垢納汙地方討生活，（也許她的師傅是比較高潔的，但也不能完全庇護她，邢岫煙不是說她 “不合時宜， 權勢不容”嗎！）幼小的妙玉不得已藉以棲身的空門，對她這個金玉質來說就是一個‘淖泥’。
妙玉被接進了大觀園，她的進大觀園也是不得已的。師傅死了，她沒有了任何親人，沒奈何只得依賴榮國府這個貴族之家生活。她看不起這個‘食腥羶，穿綺羅’的貴族之家，［所以］對她這個‘氣質美如蘭，才華阜比仙’的金玉質［來說］，表現出來的只能是世人不能接受的‘孤癖’。大觀園中沒有人喜歡她，理解她，她只有賈寶玉與林黛玉兩個可以交往的人。品茶時其實只有寶玉與黛玉，寶釵不過是一個陪襯；與妙玉說話的只有寶玉與黛玉，寶釵沒有說一句話。中秋夜聯句其實也只有黛玉與妙玉說話，史湘雲只是一個陪襯，愛說話的史大姑娘在妙玉跟前不發一言。她原本是應該生活在‘紅粉朱樓’中的金玉質，卻只能在‘青燈古殿’中虛度年華。還要‘違心’地在‘風塵’中掙扎，在這富貴的公侯之家，她實際上就像一塊‘遭泥陷’的‘無瑕白玉’，與她心靈相通的‘王孫公子’賈寶玉用不到為與她無緣而嘆息。
庵堂就是淖泥，在大觀園中孤獨地在青燈古殿爭扎度日就是她的‘風塵骯髒違心願’。淖泥是無法汙染‘金玉’與‘無暇白玉’的，不管在淖泥中沉淪多久，金子還是閃閃發光，無暇白玉還是晶瑩剔透。妙玉就是這樣一個陷淖泥而不染的人物。
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（鐵山青士摘編自金雨雨《陷妙玉的“淖泥”是指什麼？》一文（冰壺山人的新浪部落格轉發於2013-08-09 09：28）