點它，聽歌

剛過去不久的國慶節，重慶又上了一次微博，為什麼勒？當然是因為實力寵粉，讓出一座城市給外地遊客，我天天都收到簡訊喊我不要去跟外地朋友擠。

這不，國慶節一過，重慶市公安局發出簡訊感謝廣大市民的理解配合，不得不說，我們重慶市民太好耍了，資訊回覆的都那麼可愛。

要說重慶的打卡景點，磁器口必定要算一個，外地人擠到去，本地人繞道去。

不曉得從啥子時候起，磁器口被貼上了去重慶必打卡的景點，很少有人知道它的前世今生，對於我們年輕人來說，就更不瞭解了，磁器口是最熟悉的“陌生人”。

藏在磁器口的歷史迷案

磁器口古鎮原名龍隱鎮，但是磁器口古稱白崖場，後改名為此地名沿用到1932 年才稱磁器口。可是，為什麼改白崖場為龍隱鎮？這裡，隱藏著一段未解的歷史迷案。

話說明朝時期，朱元璋死後，讓皇太孫朱允炆繼位，是為明惠帝。因明惠帝的年號為建文，於是一般又稱其為建文帝。

建文帝當權後，採用齊泰、黃子澄的計謀削藩，以加強中央集權，惹怒了其叔父燕王朱棣。朱棣從北京起兵“靖難”，經過四年戰爭，攻陷京師（ 南京），建文帝失蹤，朱棣登位，即為明成祖，因年號永樂，又稱其為永樂帝。

相傳，朱棣攻陷京師時，建文帝從地道中逃走，改換僧裝，翰林院編修程濟、監察御史葉希賢、 吳王府教授楊應能，兩人為僧一人為道，隨身護駕；於是，建文帝三僧一道流離他鄉。建文帝從滇入川時，相隨已失散，惟有監察御史葉希賢還在左右。建文帝與已有法號“雪庵”的葉希賢抵重慶後，不敢入城，來到南泉的一山峰掘井結廬隱居。

龍隱鎮的傳說

建文帝為何又來到白崖寺？

重慶文史專家魏仲雲先生收集了這個延綿至今的民間傳說：

一天，建文帝到南泉峰頂的水井打水，不由有些倦意，於是席地而坐打了個盹。恍然間，他來到一個地方，一灣江水碧綠，一座形如隱龍的山，山崖上有一方方正正的白巖巨石鎮山。一白髮銀鬚的仙翁飄然而至，對他說，你避殺身之禍業已顛沛流離累矣，那白巖巨石正是你修身養習之地，怎不上去掛單棲身？

他正待說話，仙翁舉掌在他背上輕輕一推，便醒了。 建文帝醒來，發現自己面朝西北做了個白日夢。對夢中之地，他記憶猶新，叫雪庵和尚去打聽西北處是否有一處叫白巖的地方。雪庵和尚受命暗訪，知重慶城溯嘉陵江而上三十餘里之地，有一鎮名白巖，鎮依的山名白巖山，崖上有一鎮山的白巖巨石，與建文帝夢中所見的一模一樣，且白巖巨石上有一寺，名寶輪。建文帝當下想，這寶輪寺，許就是上天為孤家準備的棲身之處。

建文帝決定隻身前往，理由是，一是恐人多招風，且投寺持單寺院多有規距，僅限一人方可；二是若寶輪寺有變故 南泉這山峰上可作退避之地。次日，他留下雪庵和尚繼續在山上修行，收拾衣缽，以一雲遊四方的單身和尚的身份上路。

建文帝渡江往西北行，一路謹慎，見有官兵馬隊，便避於叢林；見佛圖關大路有關卡盤查，便擇江邊小路前行。就這樣，走走停停，夕陽西斜才走到李子壩，曾歇於三聖宮，經過化龍橋時，有道長看到建文帝身後有小金龍時隱時現，認定其為真龍天子現身。於是，後人稱這座橋為化龍橋，過橋的路叫龍隱路。

到了磁器口，建文帝留在寶輪寺，終日伴以晨鐘暮鼓參禪打坐，託缽粗茶淡飯，一呆就是5 年。正因為龍隱於寺，後來寶輪寺就易名為龍隱寺，磁器口也被後人稱作龍隱鎮。

磁器口與瓷器口

磁器口以前真的是做瓷器的，那為什麼不叫瓷器口呢？

清乾隆年間，龍隱鎮以瓷器生產和轉口貿易而繁盛，名列川東四大名鎮。因“瓷”與“磁”相通，得名磁器鎮，鄉民呼之為“磁器口”。據民國《巴縣誌》記載：“土瓷以龍隱鄉為著，瓷器口碗廠坡並以此得名。其質視江西瓷為粗，近亦略施紅、藍彩釉，尤為鄉民樂用，遠道來此販鬻者，往往不絕也”。

明末清初，福建擅制瓷器的江氏家族遷徙至此

，見歌樂山上有層層壘壘燒製瓷器的白瓷土，這個家族便在此定居下來，開設作坊、窯場，以制瓷為生。

他們採白瓷土，取嘉陵水，研磨，調和，制胚，施釉，燒製，一車車陶瓷碗、陶瓷瓶、陶瓷罐出窯了，江氏瓷器質薄，量輕，色白如玉，青釉清麗，暢銷西南各省，盛極一時。

鎮上大半條街都是瓷器鋪，裝運瓷器的船隻停滿了各大碼頭，人們便改稱龍隱鎮為瓷器口。

“白日裡千人拱手，入夜來萬盞明燈”，清朝至民國民間，磁器口又成為嘉陵江下游繁忙的大碼頭，西南地區的貨物集散地，極盡繁榮。

“為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”，重慶不僅僅是一座網紅城市，它有屬於自己的文化。外地遊客只是來打卡，但是作為重慶人不能夠忘記屬於自己城市的血脈，也許瞭解學習是一個非常漫長且枯燥的過程，但是每天學習一點，總是會有收穫。

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