前言

熟悉清朝的朋友們都對一個詞不陌生——八旗。八旗是清代獨有的軍事制度，由清太祖努爾哈赤在萬曆二十九年所創，最初只有黃白藍紅四個旗，到了萬曆四十三年，又增設四個旗——鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅，一共是八個旗。

最初的八旗都是女真人，後來隨著後金勢力不斷壯大，又陸陸續續地將蒙古和漢人編入八旗，就有了八旗蒙古和八旗漢軍。

八旗制度是清代的根本制度，既是清朝入主中原一統天下的最大功臣，也是使得清王朝走向衰敗的一個重要因素。

八旗制度一個最大的特點就是有效把戰士和農民結合到了一起，簡單來說就是八旗子弟們打仗的時候是士兵，平時的時候是農民，這也是八旗軍隊具有極強的戰鬥力的原因之一。

在歷史上，女真人除了建立了清之外，還在1115年建立了金，而巧合的是，在金國的制度中也有一個跟八旗制度非常相似的制度——猛安謀剋制。

歷史來源

猛安和謀克都是滿語，猛安的意思是“千”，謀克的意思是“族”。根據《金史·兵志》的記載，（女真）“其部長曰孛堇，行兵則稱曰猛安，謀克，從其多寡以為號。猛安者，千夫長也；謀克者，百夫長也”。簡答來說，猛安就是管千人的首長，謀克就是管百人的首長。

猛安和謀克並不是同時出現在歷史上的。根據已有資料顯示，謀克大約出現在11世紀初期，早於猛安，猛安的出現則比謀克要晚了將近一百年。

為什麼會出現這樣的情況呢？那是因為在11世紀初期，也就是謀克出現的時候，生活在東北的女真人還比較鬆散，沒有結成大規模的聯盟，這個時候的女真人還處於原始社會的後期，其主要對外活動也僅有對其他部落的掠奪和對野獸的圍獵而已，所以這個時候為了適應小規模活動需要而設的軍事首領——謀克就出現了，這個時候的謀克是以血緣為紐帶的小型軍事單位。

而到了11世紀末12世紀初的時候，女真聯盟已經結成，女真人也開始由部落向國家進行轉變，隨著地盤的擴張和人口數量的增多，少數人為單位的謀克已經不能滿足對外活動的需求了，於是猛安應運而生。儘管猛安剛出現的時候依然受到血緣關係的影響，但它更多的是一種以地域為特徵的組織。

太祖變制

1114年，統一了女真各部的金太祖完顏阿骨開啟始對猛安謀剋制進行改革，定製以三百戶為一謀克，十謀克為一猛安。這一點跟八旗制度就很相似，八旗的基本單位牛錄也是三百人。

金朝初年，隨著女真人一步步地滅掉契丹的遼、渤海國和北宋，他們開始把契丹人、渤海國人和漢人收編進猛安、謀克，並組成新的猛安、謀克。這就和滿清把蒙古人和漢人編成八旗蒙古和八旗漢軍一樣。

天會十一年，也就是公元1133年左右，金國的統治者將在東北地區的編成猛安謀克的女真人徙入了內地。不過它們不屬於任何的州縣，是自成一級行政組織，築寨於村落之間，按照人數戶口授予田地。這種方式跟八旗入關之後，劃地駐守性質相似，都是把這些人當做世襲的職業軍戶，隨時應對戰爭需要。

跟八旗制度一樣，猛安謀剋制度也曾一度有過高低貴賤的等級之分。在金熙宗的皇統五年也就是1145年，金國統治者把猛安謀克分為了上、中、下三等。其根本原因在於，隨著金國版圖的不斷擴大，收編進來的契丹人和漢人也越來越多，“非我族類其心必異”，金國皇帝也知道這些“外族人”難以管理，所以金熙宗開始以風氣不同拒絕繼續收編漢人和契丹人，並重用女真人將領來取代之前契丹人漢人將領的地位。

具體來說，本著自己家人永遠最可靠的原則，以宗室，皇帝本家為上等；其餘的按照親疏遠近，地位功勞次之。這種有等級的猛安謀剋制度一直到海陵王的天德二年才被廢除。

關於等級制度，雖然八旗制度沒有猛安謀克那麼細緻的等級劃分，但是依舊有上三旗和下五旗的差別。

世宗改革

海陵王完顏亮不顧反對貿然發動南下戰爭，結果在採石磯大敗，自己也被部下所殺。接替完顏亮的是金國第五位皇帝——金世宗完顏雍。他在稱帝的大定二年 ，也就是1162年二月，就開始著手改革，力圖加強皇帝本人對猛安、謀克的控制。

改革是必須進行的。

因為長期的等級制度雖然有利於女真人的統治，卻也帶來了隱患。重用女真人將領損害了原本地位很高的契丹人漢人將領們的既得利益，引發了一系列的不滿，這種不滿在金世宗在位期間集中爆發了出來。在金世宗初年，爆發了一場以移剌窩斡為首的的契丹人叛亂事件。

叛亂很快擴大了規模，金世宗希望以“不流血”的代價戡平內亂，於是派遣契丹人前去招降叛軍，結果被派去招降的契丹人也紛紛投靠了叛軍，這使得金世宗十分頭疼。

不過當時的金朝依舊實力強大，契丹叛軍即使集結了五萬兵馬，依然還是沒有達到推翻金朝的程度，叛亂很快被平定。

叛亂事件的發生讓金世宗開始更加相信“非我族類其心必異”這句話，這種讓本族人自我管理的方法一定要改變，讓大量外族人聚集在一起，絕對不會有什麼好事發生。

於是，在鎮壓了契丹人叛亂後一年，大定三年八月，金世宗下令：廢除由契丹人組成的猛安、謀克，並將所有的契丹士兵，全部拆分，重新打散編入到其他的猛安謀克之中，這無疑是對契丹人功勞的全盤否定。

與契丹的高壓政策不同的是，金世宗對漢人進行一定的放寬政策。根據《金史》記載：金世宗下令，對於那些父親或者兄長在軍中服役，兒子或者弟弟又在軍中打雜的，那麼就可以免除這個家庭裡的一個男丁入伍，可以用奴隸替代。

這對於對當時河北、山東等地的漢人來說，可是天大的好事了。要知道，之前才不管你家裡有幾個人，只要是有勞動能力的男性統統帶走上戰場。到了農忙季節，男人都上戰場了，家中的女人無力承擔農業生產，對於靠土地吃飯的農民來說，這意味著一家人都活不成。

金熙宗的改革使猛安、謀剋制遭到了一次巨大的變化。

走向衰落

隨著時間的推移，女真人的生活逐漸安逸。大量軍戶遷入內地，上層女真貴族們迅速成為新的地主，一部分女真人把土地出租給漢人耕種，自己只負責收租，坐享其成。這種“衣來伸手飯來張口”的生活使得原本是遊牧民族的女真人迅速腐化。而還有一部分人因為兵役繁重，加上自己花錢無節制，結果倒是貧困潦倒。

長期安逸的生活使得猛安謀剋制度失去了跟隨完顏阿骨打打江山時候的戰鬥力，1234年當蒙古鐵騎兵臨城下之時，曾經輝煌一時的勇士們再也無法與之一戰了。

墮落的問題同樣也出現在了女真人建立的清朝上，入關後清朝統治者對八旗子弟進行“恩養”，一切生活開支由國家承擔，並禁止旗人務農經商，完全斷絕了他們的其他謀生來源。時間長了，八旗子弟逐漸從當初入關的“虎狼之師”變成了完全依賴朝廷豢養的寄生階層，戰鬥力更是一落千丈。三藩之亂時，漢人綠營的作用已經大於八旗兵；到了太平天國時期，不得不由曾國藩、李鴻章這些人自己募集軍隊才能平定叛亂。

這些享受慣了的八旗子弟不但派不上用場，還成為了清朝的累贅。到了清中葉以後，隨著八旗人口的不斷增多，清政府有限的財力已經無法供養這些只會伸手要錢的，“提籠架鳥”的八旗人口了，從而產生了清朝特有的“八旗生計”問題。

結語

雖然猛安謀剋制度跟八旗制度有很多相似之處，但是由於兩種制度處於不同的時代，所以他們的區別也是十分明顯的，但是不可否認的是，從八旗制度中確實能看到猛安謀克的影子，甚至還能看到明代衛所制的一些影子。

綜上所述，兩者都是作為統治者必須依賴和依仗的軍事制度而存在。日本學者三上次男總結道：“金國政權的民族性決定了它必須依賴女真猛安謀克，必須極力維護猛安謀克的特權，但到頭來，金國所依靠的猛安、謀克兵，衰頹已達極點，而他們的百萬家屬都過著寄生生活，病國害民至於此，致使金廷陷於欲保社稷而不可得的地步”。

參考資料：《金史》《金代女真研究》《八旗的由來、發展與興衰》