根據史書記載，周太王有三個兒子，長子泰伯（又太伯），次子仲雍，少子季歷，其中季歷娶太任氏為妻，太任臨產之前，一隻紅鳥銜丹書而來，停放在產房門口，書上預言即將出生的孩子將復興周族、取代商朝。

姬昌降生之後，周太王另眼相看，讚歎“我的後代當有成大事者，大概就是昌吧？”周太王之心昭然若揭，想要傳位少子季歷，為了周族大業，泰伯與仲雍帶著族人東奔千里，來到了江蘇無錫一帶，建立了後來的春秋吳國。

泰伯不惜千里奔吳，以示讓位之心，又在東南一帶建立政權，策應周太王的“剪商”大略，道德水平之高令人歎為觀止，以至孔子怒贊：“泰伯，其可謂至德也已矣。”

這一記載的確感人，但細看之下又明顯不太可信：首先是紅鳥銜書，應該是季歷偽造，目的是奪取王位，生男孩就拿出來，生女孩就藏著；其次是千里奔吳，從寶雞到無錫直線距離將近三千里，三千年前幾乎不可能做到，而且泰伯發揚高尚精神，跑到周國領土之外即可，非得跑到蘇南就謙虛過頭了。

學者還指出兩個細節：一是《史記》中的吳國君主世系，前五位分別為泰伯、仲雍、季簡、叔達、周章，充滿華夏文化氣息，但之後名字是熊遂、柯相、強鳩夷、餘橋疑吾、柯盧等，充滿蠻夷文化氣息；二是考古發現西周吳國古墓，沒有一座是周式墓葬，全都是土墩式墓葬，除非泰伯奔吳之後將族人喪葬觀點都改了，但這基本不可能。

學者王明珂認為，吳國壽夢時期，或對華夏文化心生仰慕，或是為了融入華夏，於是派大臣季札訪問中原諸國，給吳國編造一個華夏身份——泰伯奔吳，就此吳國有了一位“至德”的祖先。也就是說，泰伯奔吳是一個華夏譜系的完美謊言，吳國、中原諸國等合力編造出來的。

那麼，泰伯奔吳真的是一個謊言嗎？筆者認為，中原人才輩出，未必沒有了解泰伯奔吳之人，又未必沒有了解吳國起源之人，如果泰伯奔吳純屬虛構，必然很難騙過包括孔子在內的所有人，因此不能武斷的說泰伯奔吳是一個華夏譜系的謊言。果然，上世紀五十年代，在江蘇鎮江出土了一件西周青銅器，揭示泰伯奔吳應該另有隱情。

1954年，鎮江市大港鎮還俗和尚福貴，在村長聶長保家耕地打工時，挖出了一批青銅器，引起了村民圍觀，聶長保的兒子為了檢驗質地，隨便檢岀了一件，一鋤頭打得粉碎，沒想到的是，被打碎的就是這批青銅器中唯一有銘文的《宜侯夨（ze）簋》。由於被打碎了，碎片沒有全部回收，丟失了不少銘文。後來，儘管專家極力修補，還是未能補全，成為永久的遺憾，現收藏在位於北京的中國博物館。

所謂“宜侯夨簋”，宜是地名，是目前鎮江可考的最早的地名，侯是爵名，“夨”是“宜侯夨簋”作者的名字，簋就是一種盛食器。器內底鑄有銘文12行120餘字，講述周康王冊封“夨”為宜侯，並賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等，宜侯為紀念父親虞公作器，銘文如下：

“

惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商圖，遂省東（國）圖。侯夨簋銘文王卜於宜口土南。王令虞侯夨曰：〔遷 侯於宜。錫〔〕鬯一卣、商瓚一口，彤弓一，彤矢百，十，旅千。錫土：川三百……，厥……百又……，厥宅三十又五，〔厥〕……百又四十。錫在宜王人〔十〕又七裡。錫七伯，厥〔廬〕〔千〕又五十夫。錫宜庶人六百又……六夫。宜侯大揚王休，作虞公父丁尊。

”

周康王在審視了東國之地圖之後，把虞候轉封在宜。周公平定三監之亂後，順勢攻打東夷淮夷，摧毀了很多地方勢力，不過史書上並未記載周天子在淮河以東冊封過諸侯，“宜侯夨簋”的出土證實曾有周人轉封於長江下游，目的是周天子為了控制這一地區。

郭沫若等頂尖學者指出，這一次賞賜級別超高，乃至賞賜數量超過了立功無數、諸侯之長的晉文公，說明被封者身份很高，與周天子關係非常親近。

問題在於，“宜侯夨簋”與泰伯奔吳、吳國會有什麼關係呢？

首先看地名，“宜”字始於甲骨文（見下圖），像砧板上放著兩塊肉的樣子，本義是菜餚，後來被引申為其他用途，其中之一是地名。在距離鎮江大港鎮120公里之處，就是紫砂壺故鄉無錫宜興，而宜興就位於太湖之畔，據說宜興之前叫“義興”，因為避諱趙光義而改為“宜興”。《吳太伯世家》記載是“太伯之奔荊蠻，自號句吳”，其他一些史書上記載泰伯來到太湖之畔無錫，如今無錫鴻山（古稱皇山）還有泰伯墓，大港鎮到泰伯墓大約120公里。鎮江大港鎮、宜侯、宜興、太湖之畔、無錫、泰伯墓……。。這一連串資訊有沒有關聯？如果說一點關係都沒有，想必很難讓人信服，但如果說有關係，其中又的確存在太多未解之謎了。

其次看國名，在成為宜侯之前，“夨”的身份是虞侯。一般來說，“夨”來到封國之後，應該稱宜侯，國家叫宜國，但也可以繼續使用之前的國名，比如魯國封地本在河南，後來周成王將其轉封在山東曲阜，魯國並未更改國名。因此，“夨”轉封到宜地之後，還可以繼續稱虞侯，國家稱虞國。從作器的供奉物件是虞侯之父虞公來看，應該還是沿用之前的國名。但山西還有一個虞國，百里奚就是虞國大夫，那麼是不是為了區別山西的虞國，江蘇的虞國後來更名為“吳”？因為當時“虞”與“吳”可以互相通用，這一結論是公認的。當然，也可能江蘇的宜國或虞國被滅，最後與當地文明結合而出現一個“吳國”。

第三看夨字，這一個字很重要，陝西寶雞出土的“夨王簋蓋”證實西周存在一個膽敢稱王的姜姓“夨國”，與周太王時的都城周原都隸屬於如今的寶雞，周國與夨國緊挨著。而且，周太王妻子姓姜，她與夨國有何關係？另外，如今陝西寶雞隴縣（夨國所在地）一帶有吳山，夨國之得名與吳山是否有關？山西晉侯墓中發現“虞”與“夨”通用，那麼夨與吳（上圖甲骨文吳字）是否相通？泰伯奔吳時，最符合邏輯的做法是跑到舅舅家，“奔吳”是不是指跑到了“夨國”？總之，“宜侯夨簋”之中的“夨”不得不讓人聯想，只是如今缺少進一步考古發現，這些還屬於未解之謎。

儘管未解之謎還有很多，但可以肯定的是，周朝初年周康王已在長江下游分封了姬姓諸侯。那麼，宜侯夨到底會是誰呢？

《吳太伯世家》中記載：“是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。”武王克殷之後，正式冊封侄孫周章為吳侯，又封周章弟虞仲為虞侯，周康王時為了統治長江下游地區，於是將虞侯轉封為宜侯，因此宜侯夨是仲雍重孫。

不過，司馬遷這一記載不太可信，因為周朝建立後才3年，周武王就去世了，而遠在無錫的吳國到陝西一帶，路途遙遠，單程可能就需要大半年至一年，周武王派人通知吳國，到周章與虞仲前往陝西受封，中間需要多久？更何況，兩淮、山東、湖北荊楚一帶（楚國祖先本不在荊楚）等，還存在大量與周王朝敵對的勢力，周章與虞仲如何穿過這些敵方區域？因此，再結合“夨國”、陝西隴縣吳山等資訊，周章的吳國大機率是在陝西或山西一帶，武王克殷之後才能輕易找到周章與虞仲。如果將泰伯奔吳的區域，鎖定在陝西、山西一帶，那麼泰伯奔吳真相可能就是“宜侯夨奔吳”。

筆者認為，從單純歷史事件來看，泰伯奔吳來到無錫不太可信，種種跡象表明應該是一個虛構的傳說，但從一段歷史時期來看，泰伯奔吳反映出周人開始進入長江下游地區，具體表現應該就是虞侯夨被轉封於宜地。

不少考古專家觀點更為直接，認定“宜”便是今天的鎮江丹徒一帶，這裡是西周時期先吳的政治中心，是吳國的發源之地，“宜侯夨簋”腹內的銘文中，蘊藏著吳國早期的神秘史實，可稱之為吳國第一禮器。

總得來說，“宜侯夨簋”銘文是第一份記載周人南遷的歷史資料，宜侯夨將中原先進農業技術和禮樂帶到了荊蠻之地，應該是由此開啟了中國的吳文化。因此，儘管其中存在很多未解之謎，但泰伯奔吳未必是一個華夏譜系的謊言。

參考資料：《史記》、《宜侯夨簋》等