請聽題：鬼谷子生存在什麼時代？

這是道送分題，是周代，確切的說是東周，比如明朝馮夢龍寫的小說《東周列國志》裡就出現過鬼谷子。

那麼，東周是什麼制度的社會呢？原始社會，奴隸社會，封建社會，資本社會。

於是，你大筆一揮寫上，奴隸社會。如果你的歷史老師看見了，肯定是要給分的。畢竟，根據常識，周朝無疑是奴隸制社會。

畢竟書本上就是這麼寫的，你覺得沒錯，我也覺得沒錯。所以如果讓你接受一個說法，諸如周代可能是封建制度，會被反對嗎？反正歷史老師是會無情的畫個叉，然後告訴你，周代就是奴隸制社會。

一

可是，當我們稍微瞭解周代的情況就會發現，周代的社會制度裡有一個很重要的特徵，也就是《鬼谷子》裡出現的“結以采邑”的“采邑”。

這是封建社會里最重要的一個特徵。什麼是采邑？其實就是封地。在農業社會里，最值錢的莫過於土地，所以“戰國七雄”們打來打去，其實就是為了多佔點土地。即便在現代的農村，也還有大量的農民會因為爭地而打的頭破血流，老死不相往來。

你可以說這是小農思想，其實也是“采邑”思想的影響。

鬼谷子是很愛“采邑”的，比如，他在《內楗》中說“結以采邑”，在《飛鉗》中說“積采邑以事之”。這明顯是投其所好的思維，由此可見，古人無比熱愛土地。

張儀是愛采邑的，他承諾秦國給600裡地得到了楚懷王的信任。隨即又抵賴說“臣有奉邑6裡，願以獻大王左右”，意思是說我有封地6裡，願意送給楚王。張儀愛土地，楚懷王也愛土地，於是被忽悠了。

蘇秦也是愛土地的，蘇秦成功後說“使我有洛陽二頃田，安能佩六國相印”。正因為蘇秦沒土地，他才不得不努力，爭取獲得封地。

經過他們的奮鬥，張儀被封武信君，蘇秦被封武安君。或許你會好奇這些“君”有什麼用呢？答：可以得到很多土地。

如果說現代形容一個人如何成功的話，往往是錢多。蘇秦，張儀就現實多了，一切都是虛的，我就要土地。這是典型的封建思想。

這個很費解嗎？如果你家有10000套房子，你每天會不會為收租頭疼呢？

說到封建，那什麼是封建？我們恐怕還是要從張儀的“武信君”，蘇秦的“武安君”說起了。

“君”，是古代大夫以上據有土地的各級統治者的通稱。這其實也是“君子”一詞的由來，所以我們可以說張儀，蘇秦是君子，因為他們有爵位。

至於正敲打著鍵盤準備狂噴阿信，以“君子”自稱的朋友，實在是不夠格啊。當然了，如果你家裡有10000套房，就另當別論了。

透過《禮記·王制》記載先秦的官僚制度：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。”

透過這段話的描述，在先秦，衡量官僚高低的標準，並不是奴隸，而是土地。即便是天子，儼然就是個大地主，土地即地位，土地越多，位置越重。

這不就是封建社會的主要特徵嗎？封建，即分封土地的政治制度。

二

那麼周代以後的社會制度是封建社會嗎？

這裡其實也有爭議，短命的秦朝過後，劉邦大肆排擠外姓諸侯王，結果自家人發生了“七王之亂”，再加上晉代的“八王之亂”。使得皇帝不再輕易的分配給貴族土地。沒有了足夠多的封地，也就使得諸侯們的軍事實力，政治能力大幅下降。

你能想象古代的諸侯們其實有自己的政治，軍事系統嗎？在封地裡，他們就是說一不二的最高領導人。

其實，戰國七雄們就是。張儀，蘇秦這些“君”們，就是小几號的諸侯。

三

透過如上一番論證，並不意味就是正確的，但也不失為是一種說法。需要注意的是，“封建”的定義存在廣義與狹義之分。狹義的“封建”就是指類似西歐分封制的社會制度。哲學家將這一概念更加廣泛地定義為地主階級對農民階級實行專制統治的社會制度，具有更為普遍的意義，但使得史學家在具體使用時常常混淆，需要注意。為了符合一般規律，於是學術界又把封建分為廣義和狹義。

我們其實還可以換個角度，從社會矛盾上看社會制度問題，東周末年的社會主要矛盾是奴隸跟奴隸主的矛盾嗎？如果是，請列舉出歷史事件。即便是第一次大規模農民起義“大澤鄉起義”，也是秦末才發生的，你會發現依然不是標準意義上的奴隸起義。《史記》記載：陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。雖然屯長很小，但明顯不是奴隸。於是，一些史學家認為中國不曾有過狹義上的所謂封建制度，

從狹義上看，很顯然周代是不完全符合奴隸制社會的定義的，當然了，廣義上講，

周代就是奴隸制社會。

本文由鬼穀道、鬼谷子智囊團創始人鬼谷信原創出品。