前言：

在《智囊》一書中收錄了一個故事，說在南北朝時期，劉宋名將檀道濟，曾多次戰敗魏軍。在歷城一戰中，魏軍用機動騎兵，攻擊檀道濟一部的前鋒與後軍，讓其首尾不能相顧，還燒了城中糧草。缺少糧草的檀道濟只好收兵。魏軍知曉檀道濟的窘境之後，馬上發兵追擊，面對來勢洶洶的強敵，檀道濟一部難以招架連連敗退。危急之下在某天夜晚，檀道濟命士兵在糧袋中，全都裝上沙子，再用僅存的米，覆蓋在最上面，接著檀道濟高調清點糧草數量。魏軍被迷惑住，擔憂再追擊會被檀道濟“陰了”，於是停止追擊，檀道濟因此避免了一場危機。事實上檀道濟的一生，可謂是悲劇的一生，他在晚年遭受劉宋統治者猜忌被殺。他在臨死之前發出最後的千古悲音：“乃壞汝萬里長城”，這就是劉宋典型的自毀長城之舉。

自毀長城的典故來源

檀道濟的軍事才能，在《智囊》中凸顯無疑，但歷史上能打的大將，最後死在自己人手中的比比皆是，爬到古代權利頂峰的統治者，素質參差不齊，譬如一些昏聵之君，他們兇狠殘暴驕奢淫逸，天下人不得不認命。古代統治者可以殘暴驕奢，但萬萬不可“腦殘”，愚蠢會讓自己走向滅亡，其中自毀長城，就是他們“腦殘”的一大表現。自毀長城這個成語典故，來源於南朝劉宋名將檀道濟的歷史悲劇，研究歷史人物，他們的結局與經歷，都要結合時代背景來看，在滾滾時代的浪潮中，個人的力量太卑微，可以忽略不計，檀道濟也脫不開這個歷史“魔咒”。

劉裕建立劉宋而接班人“敗家”

東晉末年門閥政治日漸腐朽，社會矛盾日趨激化，百姓終於忍無可忍，爆發了孫恩、盧循的武裝起義，震撼了大半個晉朝。在鎮壓這場叛亂的過程中，寒門也就是地主階級中下層，開始掌握了東晉的兵權，劉裕就是其中的代表人物。他在這樣的背景局勢下，藉助東晉最能打的部隊北府兵，南征北戰增長個人實力，最終滅了東晉得獲寶器，建立了劉宋新王朝。劉裕的崛起，給予原先的門閥士族極大衝擊，專制皇權主義開始捲土重來。這符合古代社會發展的趨勢，專制皇權的強化，也讓統治階級內部的矛盾激化了起來。一代雄主劉裕死後，他的繼承者們，顯然都是“敗家子”，他們貪婪成性暴戾濫殺。為了鞏固自身統治地位，他們互相猜忌自相殘殺，上演了歷史上有名的慘劇與醜劇。

檀道濟生逢亂世蒙冤被殺

所謂城門失火殃及池魚，劉宋的文武大臣，尤其是那些聲望高功勞大的勳將，也是在這個時候，被安上莫須有的罪名被殺。因此造就了劉宋王朝內部君臣離心離德，昔日由劉裕打造的虎狼之師，也開始頹勢盡顯，無法抵禦北魏的進攻，造成一系列嚴重後果。也給了齊政權開創人蕭道成，崛起的大好機會，親手將劉宋王朝終結。檀道濟就是生逢如此的特殊亂世之中，他最終蒙冤被殺，也是因為如此黑暗的朝政，成為功臣宿將的一個悲慘象徵。檀道濟是山東金鄉人，他出生寒門，是劉裕最早的追隨者之一。檀道濟有著優秀的軍事才能，這在《智囊》中已有所體現，他靠著戰功歷任揚武將軍、徵南大將軍、司空、南兗州刺史等職務。

戰功赫赫成為劉宋的中流柱石

在歷次戰役中都身先士卒，帶軍征戰所向披靡，先後輔佐劉裕橫掃強敵，立下了赫赫戰功。後來又擔負戍守北疆的重大責任，在與北魏的相持過程中，同樣屢建功勳，北魏軍提起檀道濟，心中都忌憚三分，唯恐避之不及。以檀道濟的貢獻而言，稱他是劉宋的萬里長城絲毫不為過，事實上他就是劉宋安危的中流柱石。檀道濟作為一名軍事統帥，他在治軍管理上很有一套。往往能在劣勢之下，臨危不亂穩定軍心，從而扭轉戰局。就像馮夢龍在《智囊》中，對檀道濟唱籌量沙巧解危局，十分讚歎之外，兵書《三十六計》，也將他作為一個經典模板，以教導後世的為將者。

寬仁對待戰俘收穫軍事與政治資本

在對待戰俘的問題上，檀道濟也是深具遠見卓識。他不以血腥的殺戮為能，作戰的根本目的，都是瓦解敵人的鬥志，減少自身破敵的阻力。例如在北伐中，檀道濟攻下後秦要地洛陽後，俘獲了後秦將士四千多人。當時檀道濟的部下，都勸他將這些人殺掉最省事，一來可以杜絕後患，二來還能威懾敵軍。這也是在古代戰爭中，最常用的一種，對待敵軍俘虜的方法，例如戰國時期，臭名昭著的白起坑殺四十萬降卒，霸王項羽在鉅鹿獲勝後，坑殺二十萬秦軍降卒，就是其中的典型。但檀道濟認為大開殺戒得不償失，他最終將這些降卒都放回了家。檀道濟優待俘虜，在政治與軍事上，都取得了很好的收益，有大批的降卒爭相歸附。

宋文帝恩將仇報誅殺功臣

檀道濟不僅位高權重，而且對劉宋忠心耿耿，深受宋武帝劉裕的信任。所以在劉裕去世之前，並沒有效仿劉邦，殘忍殺害功臣的行為。反而在臨終前，諄諄叮囑接班人少帝劉義符，說檀道濟雖是頂尖的軍事人才，但他沒有何種野心，驅使控制起來非常容易。然而就是這樣一位功勳赫赫、忠心為國的元勳，最終被自己擁立起來的宋文帝劉義隆所殺，並且被滅滿門，留下了千古遺恨。要說檀道濟做錯了什麼，那就是他為了穩定大局考慮，參與廢少帝擁立文帝的活動。雖說這件事有干預朝政的嫌疑，文帝上臺後並不感激，對主謀徐羨之、傅亮等人，大開殺戒恩將仇報。但檀道濟早已經向文帝表示了忠誠，親自替文帝，執行了一些誅殺功臣的行動，按理說檀道濟應該不會有悽慘下場，然而劉義隆依然沒有放過他。

宋文帝病重決定誅殺檀道濟

文帝即位後，始終對能打的檀道濟十分疑畏，剛開始沒有殺他，是因為要利用檀道濟鎮守北方。文帝的這一惡毒心理，被朝中的小人利用，達到排斥同僚的目的。彭城王劉義康，看到檀道濟名利雙收，心中很是嫉妒，在宋文帝生病之時屢獻讒言，誣陷檀道濟圖謀不軌。這加快了文帝剷除檀道濟的步伐，於是文帝將檀道濟從江州召回朝廷，當時檀道濟的妻子，預感到此去凶多吉少，提醒了檀道濟所處的危險境地。然而檀道濟卻沒有這個自知，他認為自己功勳卓著，對皇帝忠心耿耿，應該不會有危險，所以就奉旨回京了。在京師住了一段時間後，文帝的病情有所好轉，恰逢北魏又開始入侵邊境，他一看檀道濟還有用處，就準備將檀道濟放回江州。就在檀道濟準備回城的時候，文帝舊病復發，火速攔截下檀道濟，當場逮捕下獄。

宋文帝自毀長城北魏人彈冠相慶

隨後宋文帝下詔，痛斥檀道濟深受皇恩，不感激殊遇上報國家，反而附下罔上圖謀不軌。似乎檀道濟犯了十惡不赦的大罪，可是開具的罪名都是莫須有的事，與當年秦檜陷害岳飛有一拼。退一步來說，說檀道濟貪汙，這也罪不至死，實際上就是欲加之罪何患無辭。宋文帝除掉檀道濟的決心已定，也顧不得那麼多了，將檀道濟與其兒子，和其他親屬共計幾十人，全部羈押到刑場集體處死，《南史》哀嘆：“可憐白浮鳩，枉殺檀江州”，製造了一起駭人聽聞的屠殺功臣事件。在檀道濟面臨逮捕之時，憤怒地將帽子摔在地，憤然說道：“乃復壞汝萬里之長城”。檀道濟的感嘆十分有理，自毀長城的惡劣後果立即呈現，史載北魏君臣都認為：“道濟已死，吳子輩不足為憚”。北魏君臣聞檀道濟死訊彈冠相慶，認為劉宋已經沒有與自己抗衡的大將了。於是加強了對劉宋的攻擊，劉宋邊境搖搖欲墜，防禦陣線幾乎崩潰。

大將們擅於謀國而不擅於謀身

到這個時候文帝想起了檀道濟的好，在戰事越發不利的時候，難免感嘆說要是檀道濟在就好了。可惜人死不能復生，檀道濟的死，對於劉宋的打擊幾乎是毀滅性的，早知今日何必當初呢？檀道濟的悲劇，也說明了在古代朝堂爭鬥中，功臣往往不是老謀深算、心狠歹毒君主的對手。因為功臣習慣按照，自身愛國忠君，以此思維模式安身立命，在待人接物方面，缺少對君主的刻薄寡恩、猜忌濫殺基本認識，他們迷信君主的善意，結果都會上了當，臨死之前才醒悟，後悔莫及也晚了。所謂術業有專攻，名將們雖然在戰場上所向披靡，但在關係錯綜複雜，波詭雲譎的朝堂權術鬥爭中，有時候太過幼稚，通常他們若是陷入這種朝堂爭鬥，很大機率都不會有好下場。

尾聲

像韓信、白起、李牧，與檀道濟的悲劇下場，都是一個性質。像這些善戰的功臣，對於君主來說，永遠是個潛在的威脅，有時候能當武器利用，一旦無法如意驅使，或者說對自己產生威脅，雖然這絕大多數是君主的自我想象，但最後也改變不了功臣的悲劇命運。相反一些小人，沒有一技之長，卻能憑著搖唇鼓舌，在朝中左右逢源飛黃騰達。會做事不如會做人，有功的人反而不如碌碌無為的小人 ，甚至要付出生命的代價。可以說檀道濟，代表了中國古代社會的基本特色，不得不說令人痛心與惋惜。

【參考資料：《智囊》，《南史》】