《竹書紀年》是中國最早的編年體通史著作，是戰國時代的魏國史官寫的，後來這本史書被隨葬在了魏襄王墓中，直到西晉才被發現。這也使得該書能夠躲過秦始皇的“焚書坑儒”，保留了許多較為真實的先秦歷史資料。該書共13篇，敘述夏、商、周、春秋、戰國的歷史，紀事起於夏代，終於前299年。可惜的是，該書在宋朝就佚散了，如今流傳於世的叫做今本《竹書紀年》，是一本偽書。清朝時期，朱右曾、王國維、範祥雍等在透過不斷的收集，在煙波浩渺的文獻中找出了古本《竹書紀年》的一些片段，編為《古本竹書紀年輯校》等。本文所用的就是這些古本《竹書紀年》的資料。

1，禹都陽城……禹立四十五年

大禹建立了中國第一個王朝——夏朝，而他定都陽城也是沒有疑問的。《史記》也記載：“禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。”可惜的是陽城到底在哪裡已經無法考證。古本竹書記載大禹在位45年，這是唯一比較可信的大禹在位時間記載。

大禹

2，益幹啟位，啟殺之。

關於益和啟之間爭奪王位的事情，歷史上的爭議很多。益是大禹時候的一位重要的大臣或者諸侯。大禹在位期間，按照軍事民主制（禪讓制）的傳統，曾將他立為王位繼承人。但是很多古人認為大禹實際上已經暗中支援自己的兒子繼位，《韓非子》記載：“言禹傳位於益，終令啟取之。”《戰國策》也說：“禹授益，而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之”。大禹去世後，啟就殺益而繼位，開啟了世襲制的傳統。而《孟子》《史記》則認為是各諸侯國主動“去益而朝啟”。我認為古本竹書的記載更加真實，反映了上古時代的權力鬥爭。

3，夏後開舞九招也。

夏後開就是夏後啟。這裡是講述啟在位期間關於製作樂舞的事情。啟奪位後，必然會透過制度建設來鞏固自己的地位，而禮樂制度的建設是不可少的。古文獻中啟制度樂舞的記載很多，《山海經》記載“夏後啟於此舞九代”，“開上三嬪於天，得九辯與九歌以下”。《帝王世紀》記載：“啟升後十年，舞九韶”。《楚辭·離騷》有“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱”。或許屈原創作的《九歌》和《九招》有一定的傳承關係。

4，啟徵西河。

啟在位期間，發生了武觀之亂。武觀是啟的第五個兒子，居住在西河，根據《呂氏春秋》：“殷整甲徙宅西河”和古本《紀年》：“河亶甲整即位，自囂遷於相。”來看，西河就是相、殷，也就是今天的安陽。啟徵西河，獲得了勝利，這大概是啟在位第25年的事，《存真》、《輯校》作“二十五年，徵西河”。

5，即位三十九年亡，年七十八。

這裡是記載啟的在位時間。不過《存真》記載為“二十九年陟，年九十八”，小編認為上文更加可靠。

6，太康居斟尋。

啟去世後，太康繼位。這時候夏朝應該遷都斟尋了，斟尋在哪裡至今無法考證。斟尋應該是夏朝最穩定的一個都城，《巨洋水注》等書引《汲郡古文》雲：“太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之。”夏朝的一個同姓諸侯就叫做斟鄩氏，可能就是當地部族。

7，帝相即位，處商丘。相居斟灌

太康在位不久，就被東夷有窮氏首領后羿所殺，后羿並非稱王，只是將太康的兒子相立為傀儡，居住在商丘。這裡的商丘並非今天的商丘，應當是帝丘（濮陽），春秋時期是衛國首都。《左傳》記載：“狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰三百年。衛成公夢康叔曰：‘相奪予享’”。也有《存真》認為這裡原本應該就是帝丘，只是抄寫錯誤。

斟灌也就是斟灌之地，是相依靠的同姓諸侯。《帝王世紀》：“帝相一名相安，自太康已來，夏政凌遲，為羿所逼，乃徙商丘，依同姓諸侯斟灌、斟尋氏。”

8，（帝相）元年，徵淮夷。二年，徵風夷及黃夷。七年，於夷來賓。

相即位初年，開始和淮夷作戰。《存真》、《輯校》作：“元年，徵淮夷、畎夷”。在甲骨文中有一個方國為“隹屍”，郭沫若經過考證認為這就是淮夷。淮夷也就是生活在淮河流域的國家，徐國是其中一個，一直到西周都比較強盛。有意思的徐國就是益的兒子若木的封國，淮夷和夏朝的戰爭或許是長期存在的戰爭。

風夷、黃夷、於夷都屬於“九夷”，位於黃河下游。《後漢書·東夷傳》曰：“夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。”……黃白赤玄以服色而別者，與方風等皆近海之夷。”可見夏朝的和東夷的戰爭很多，其中一個於夷臣服於夏朝，根據郭沫若、楊樹達考證，於夷就是甲骨文中的“孟方”，位於河南睢縣。

9，後少康即位，方夷來賓。

少康是夏朝的中興之王，它擊敗了寒浞（取代后羿之人），重新建立了夏朝。少康即位後，九夷中的方夷來表示臣服。

10，帝予居原，自遷於老丘。

予是夏朝第七位國王，也寫作杼。史書上稱為“帝杼”，“後杼”。它即位時候位於原，後來遷都到了老丘。地點在哪裡無法考證。夏朝的每一個國王幾乎都在遷都，說明夏朝的國家制度還不成熟，社會也不穩定，處於遊牧和農耕的過渡階段。

11，柏杼子徵於東海及王壽，得一狐九尾。

九尾狐是中國古代傳說中的一種狐狸，居住在青丘山。《山海經》雲：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”古人認為看見九尾狐就是祥瑞的象徵。這裡的杼討伐到東海，得到九尾狐，顯然是一種傳說。

12，後芬即位，三年，九夷來御，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。……後芬立四十四年。

芬是夏朝第八位國王，一作槐。它在位期間，應該對東夷的作戰獲得了巨大的勝利，九夷都臣服了。芬在位事件長達45年，可見當時政局是相對安定的。

13，洛伯用與河伯馮夷鬥。

這裡是記載夏朝發生的一場戰爭，那就是洛伯和河伯的戰爭。《歸藏易》曰：“昔者，河伯筮與洛伯戰而枚佔”。後來兩個諸侯演變成為了洛水神和黃河水神。

13，後荒即位，元年，以玄圭賓於河，命九東狩於海，獲大鳥。

荒就是芒。這裡的獲大鳥許多版本記載為“獲大魚”。這裡是指在黃河進行了“以玄圭沉祭”的祭祀活動，是一種宗教活動。《史記》中記載周武王時期有類似的事情，“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭”。估計這是一種戰爭前祈求出事順利的祭祀。

14，殷王子亥賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。

這裡是記載商朝人一位早期君主的故事。商人早期在黃河一帶遊牧，該時期商人一位重要的君主叫做亥，它發明了牛車。商人常常用自己的牛羊和他族進行交易。這一次，亥和其弟恆到有易氏進行了貿易，但是卻被有易之君所殺。其子上甲微於是就藉助河伯的幫助滅了有易氏。《山海經》有“王亥託於有易河伯僕牛。”的記載。

15，後洩二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。

洩是夏朝第10位君主，在期間，對東夷依然有較大的控制力。

16，不降即位，六年，伐九苑。立十九年。其弟立，是為帝扃。

不降是夏朝第11位國王，討伐過九苑，不知道是哪裡。其弟弟為扃（［jiōng），後來即位。

夏是扶桑樹演變來的文字嗎

17，胤甲居於河西，天有妖孽，十日並出。

胤甲就是孔甲，《竹書紀年》記載他在位期間發生了“十日並出”的怪異事件。天有十日，十日並出，是中國古代一些神話傳說。《莊子》“昔者十日並出，萬物皆焦”，《楚辭·招魂》：“十日並出，流金鑠石”。《淮南子。本經訓》：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”

實際上，這裡的十日並非真的是10個太陽。曾侯乙墓中出土箱蓋上的漆畫上有“羿射九日”的原型，那就是一個人正在對準大樹上的鳥射箭，這些樹上畫有太陽，這就是《山海經》中的扶桑樹。“湯谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝”，扶桑樹應該是古人用來測量日影的樹，同時也作為古人聯絡射箭的靶子。這些習俗出現於東方東夷族，鳥也正是東夷族的圖騰，“金烏負日”便是來自於東夷的傳說。

這個故事說明了東夷族的勢力強盛了起來，夏朝面臨東夷族的威脅。後來東夷族的一支商人就滅了夏朝。

曾侯乙墓中出土箱蓋上的漆畫

18，後昊立三年

昊就是皋，夏朝倒數第二位王。

19，後發即位，元年，諸夷賓於王門，再保庸會於上池，諸夷入舞。

發就是桀，夏朝最後一位國王。他在位期間，和東夷頻繁戰爭，導致“諸夷入舞”。

20，不窋之晜孫

不窋是周人祖先之一，是后稷的兒子。《史記》記載在夏朝末年，不窋失去官職，逃竄到了戎狄之間，反映了夏朝滅亡時候周人的遷徙。這裡的晜孫是六世孫，由於原文不全，不知道說的什麼。

21，後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。

這裡記載桀後期的事情，他討伐岷山氏，得到了兩位美女，因此冷落了其元妃末喜氏，於是末喜就和伊尹暗中交往，成為了間諜。岷山可能就是有緡氏或者蒙山，《左傳》：“桀克有緡以喪其國”，《楚辭·天問》：“桀伐蒙山，何所得焉”。對於伊尹充當間諜一事，古書多有記載，《國語·晉語》：“妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏”，《孫子兵法》：“昔殷之興也，伊摯在夏”

22，夏桀作傾宮、瑤臺，殫百姓之財。……夏桀末年，社坼裂，其年為湯所放。……湯遂滅夏，桀逃南巢氏

這裡談到夏朝滅亡的時期，夏桀大興土木，商湯乘機討伐，桀失敗後逃亡了南巢氏。南巢氏在哪裡也無法考證，有人認為在巢湖一帶，這只是“文字考古”，不可信。新出土的《清華簡》記載桀逃亡南巢氏後，湯繼續討伐，桀再一次逃亡。

23，自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。

這裡是史書中唯一可信的夏朝的存在時間，一共471年，這個資料也被“夏商周斷代工程”使用。

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