我們國家的歷史十分悠久，一般為大家所周知古代歷史是從秦朝封建社會真正建立開始的，在那之後的兩千餘年裡，皇權一直高度集中且愈演愈烈，雖然統治者大多為國家統治披上儒家思想的外衣，但仍然有著嚴刑峻法的核心，被統治者稍有不慎，就有被斬首的可能，更有甚者，會被株連九族。

放在今天來說，滅九族這一刑法在今天社會是讓人難以理解的，一人犯罪不可能會連累無辜，可是在倫理道德極重的古代社會，一人犯罪全家受罰卻是十分普遍的存在，可這也令人十分疑惑，株連九族的範圍這麼廣，真的會趕盡殺絕嗎？這眾多的親人之中，真的沒有人逃跑嗎？這些歷史問題的答案自然也要在歷史中解決。

這個事情還是要先從族刑的起源說起，早在上古時期，就已經有了族刑，主要是指部族之間有戰爭時，戰爭結束後戰敗的一方全族都會受到懲罰。發展到了西周時期，隨著宗法制的完善，族刑也就發展的越來越完善，主要變成了一人犯下大罪全家將會受到懲罰的形式，後來，即使宗法制崩裂，宗法觀念也一直存在人們心中，所以大多數人雖然不想被懲罰，但也是認為一人犯罪全家受罰這種形式是理所當然的。

現在意義上的族刑出現在秦朝，到了秦朝之後，專制主義中央集權不斷髮展，刑法也不斷完善，所以也就逐漸出現了株連九族這一類的罪名。但其實，君主們也清楚不能過分暴政，否則會引起民怨，所以這一類重罪並不會被經常判處，往往是犯下滔天大罪才會被判下這種罪名。而且從漢文帝時期休養生息開始，到漢武帝確定以儒治國也減少了這類重罪。

隨後，族刑隨著集權的發展和思想的進步也獲得了新的發展，到了唐朝之後，此類刑法的判處方式也取得了進步，在法律上有了明確的條文說明在什麼情況下才會判處這類刑罰。大多數情況下，即使是連坐親屬，也多是判處流放，徭役，充軍等，一般不會直接斬首。具體刑罰的輕重也是和血緣的親疏決定的，也並不會一律處死。

再者說，古代也遠不及我們今天通訊發達，交通便利，不少人一直到了被捉拿才知道自己被連累了，時間上並不足以逃跑，再加上交通並不便利，平民基本只能透過步行逃跑，而且透過官府的命令，在透過重重關卡的時候都會有官兵檢查，到了一個新的地區之後，由於古代人口流動很不頻繁，一個新鮮面孔的出現也十分的引人注目，有很大機率被再次捉拿歸案，這種情況自然也會加重罪行。

而且已經被判罪的人自然就是黑戶，到了其他地方也會難以立足，我們都知道古代的人鄉土意識非常強烈，被迫離開家鄉到其他地方謀生也算是一種巨大的懲罰，甚至不異於流放，再加上被通緝令通緝，被重重關卡攔截，受到左右夾擊，即使不被懲罰也難以正常的生存下去，所以很少會有人選擇逃跑。

而且，古代人民都十分安分守己，對於君主和官府是一種十分敬畏的態度，正所謂是君要臣死，臣不得不死，人民從來就是附屬於君主的存在，即使為親屬犯下的罪行買單這件事十分不公平，卻也沒有多少人反抗，因為在他們心底，這就是必須承受的，無可奈何的，若是逃跑了，受人唾棄不說，成功率還很低，社會背景和歷史因素都不允許他們逃跑。

我們從歷史上的刑法中也可以看出，古代對於人民的壓迫是非常嚴重的，而且古代這些不合理的法律也是造成了很多危害，相較於古代，今天的法律是十分為人民所著想的，我們再也不會出現古代這些想逃不能逃，有苦不能言的事情了。