作為中國歷史上真正的女帝，武則天一生充滿了傳奇，但也留下了無數謎團，其中一個是：武則天改唐為周之後，唐朝人是何態度？

眾所周知，封建社會一直強調“男尊女卑”，武則天稱帝改唐為周，相當於篡唐，屬於大逆不道，自然應該遭到批判才對，明朝大學者王夫之評價為“鬼神之所不容，臣民之所共怨”，事實真是如此嗎？一批唐朝墓誌銘的出土，解開了真相，顛覆了傳統認知。

首先看一下官方評價，這是代表大唐精英階層的意見。

武則天之後，是唐中宗、唐睿宗和唐玄宗，這三人對待武則天態度差不多，幾乎就是淡化，尤其唐玄宗，直接把武則天看成一個普通的皇后。唐朝皇族對武則天的矛盾態度，其實可以理解，畢竟後來皇帝都是她的直系子孫，很難強烈否定先祖。

皇家掌握治統，文人掌握道統，文人階層如何評價武則天？

張柬之、敬暉等人發動神龍政變，上書唐中宗時，並未譴責武則天，而是將罪過推給了“讒邪兇孽”武三思。

則天皇后臨御帝圖，明目達聰，躬親庶績。則有讒邪兇孽，誣惑睿德，構害宗枝，誅夷殆盡。

當然，武則天退位之後，還活了一段時間，可能張柬之等人考慮到政權平穩，不想過於逼迫武則天，所以言辭誇讚較多，可以理解，但武則天死後，史學家如何評價的呢？

唐代史臣吳兢，親生經歷了武則天時期，他編撰《唐書》，就非常有代表性。書中吳兢評價客觀，並未完全批判武則天，而是就事說事，還開創性的把武則天列入帝王本紀。五代時期，史家編修《舊唐書》時，就採用了《唐書》內容，但在結尾之處，狠狠的批判了一下武則天。

以上就是唐朝統治階層的評價，總體而言相對比較積極正面。那麼，這會不會是官方刻意如此呢？就如同清朝的文字獄那樣，不讓批判的聲音出來？一批唐朝墓誌銘，真實的展現了唐朝人對武則天的態度。畢竟，文稿之類可以修改，但墓誌銘或墓碑這些東西，埋在地下就沒法修改了。

透過墓誌銘的解讀，可以清晰的看到，在武則天改唐為周之後，墓碑上往往是唐、周並用，可見武則天對天下萬民使用什麼國號，並無嚴格要求。即便如此，還是有一批人使用“大周”國號，最有趣的是出現二者混搭。

唐故大周故滄州弓高縣令杜君墓誌銘並序，大周唐故文林郎焦府君墓誌銘並序，大周唐故太子宮府大夫河東裴府君妻滎陽縣君鄭夫人之銘

出現這一情況，有可能是討好武則天，但武則天下臺之後，墓碑上的國號依然很混亂。由於墓碑是立在地面上的，墓誌銘是放在墳墓中的，所以這時往往墓碑上用“唐”，而墓誌銘卻用“周”，或者是“唐”“周”混搭。

對國號的認同，反映出唐朝人對武則天的真實態度。

在傳統認知中，武則天下臺之後，立即被後人批判，打入十八層地獄，因此武則天只能無奈的留下一塊無字碑，功過讓後人評說。

然而，從唐朝武則天改唐為周，和之後一段時間的墓碑來看，唐朝人對武則天並不厭惡，這就顛覆了傳統認知。如果真是厭惡到頂，那麼至少在武則天下臺，唐中宗恢復“大唐”國號之後，唐朝人會歡天喜地的使用“大唐”國號，而非墓碑上還出現“大周”。

其實，盛唐之後，一些唐朝人對武則天時期更加嚮往，比如大詩人杜甫，在詩中多次表達對武則天的敬意。當然，這可能與安史之亂的動盪有關，所以才懷念武則天時期的穩定吧。

到了唐末，因為國家衰落，文人墨客們開始偏激，由此口誅筆伐武則天，將武則天歸於禍國殃民之人。到了宋朝時期，儒家正統觀念徹底佔據統治地位，加之司馬光在《資治通鑑》中嚴厲批評武則天，所以從宋朝開始，武則天形象急速下滑，根本理由就在於“破壞了男尊女卑傳統”，就是見不得一介女流高高在上做皇帝。

然而客觀的說，武則天雖然改唐為周，但並未嚴格限制國號使用，最終靠魅力靠政績，讓她下臺之後，依然能得到世人懷念，因此武則天不愧是讓人敬佩的千古女帝。而無字碑的出現，也可以看到武則天的豁達胸懷。古今帝王，幾人能與她相媲美？