為什麼現在的人特別焦慮?
根據調查,
我國78%的人處於中度焦慮水平,
17。6%的人處於低度焦慮水平,
4。4%的人處於高度焦慮狀態!
焦慮好像成為了現代社會的通病。
青年人、中年人,
甚至是老年人和小孩子,
都會產生焦慮。
白巖松對產生焦慮的原因
有過這樣一番解釋:
不是因為沒有知識,
而是
知道的太多了。
但是因為沒有上升到智慧層面,
沒有解決方案,
知道的更多就有更多的焦慮。
其實,我們更多的焦慮
是源自於內心的不自在。
科技的進步,
網際網路的普及,
在這禁錮中,
我們就會更加迫切地
想去追尋內心的恬靜。
怎麼辦?
幸好,我們還有莊子。
翻開歷史,
我們發現,
那些讀懂莊子的人,
都怡然自得。
聞一多先生說:
“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
《莊子》以引人入勝的方式闡述哲理,
被稱為“文學的哲學,哲學的文學”。
對中國後世哲學、藝術、宗教都產生了深遠的影響。
李白讀了莊子,
寫下“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”
蘇東坡讀了莊子,
雖感慨“長恨此生非我有,何時忘卻營營。”
卻又“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。”
陶淵明讀了莊子,
於是“採菊東籬下,悠然見南山。”
01
莊子:人生的頂級玩家
如果我們的人生叫做“活”,
那莊子的人生就該叫做“遊”。
現在的社會,
90%追求金錢,
5%追求權力,
3%追求道義,
2%追求哲學。
莊子追求的是什麼?
是逍遙。
① 莊子說:
人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。
人的一生,
就像透過縫隙看白馬奔騰而過,
不過一瞬間而已。
莊子提醒我們,
一生恍如一瞬,
總要留點時間,
看雲捲雲舒。
珍惜時間並非利用時間,
而是享用時間。
② 莊子說:
鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
鷦鷯住在一大片森林裡,
也就只站在其中一枝。
偃鼠在河中飲水,
不過就只喝了一肚子水而已。
糧食再多,
也只是一日三餐。
真正智慧的人,
早就懂得給自己做減法。
減去雜念,
化繁為簡,
才是人間有味是清歡。
看莊子的《逍遙遊》,
首先就要看一個“大”字。
如果站在泰山之巔,
俯瞰河山,
就不會為花草凋零而耿耿於懷。
如果翱翔於宇宙,
我們的地球,
甚至是銀河系,
也不過滄海一粟。
在更高的維度上俯瞰人生,
世間種種都變得渺小,
就沒有什麼事情想不通。
當我們的思想見過大世面以後,
生活中的各種令你困擾事情,
也不過九牛一毛。
02
莊子:中國文化中腦洞zui大的人
·《逍遙遊》開篇,
描述了一個極其宏大的夢幻場景。
鯤化為鵬,
飛向南海,
水擊三千里,
摶扶搖而上者九萬里。
·《山木》中寫,
君子之交淡若水。
是俞伯牙與鍾子期
高山流水遇知音的同心合意。
是魯迅和瞿秋白
腥風血雨中的患難與共。
莊子的腦洞有多大,
他可以寫出幾千里長的鵬,
也可以在蝸牛的觸角上建立國家,
還能把朋友之間的關係比成水。
他創造了宇宙、造化、眾生、江湖、天籟……
王蒙在《與莊共舞——人生的自救之道》中說,
莊子是一個非常有特點的、與眾不同的哲學家,
古今中外獨此一人。
莊子最大的特點,
就是把非常深邃的思想
變成文學,
變成藝術,
變成神話、寓言、故事、傳說。
03
莊子:王寵小楷珍藏版
《莊子》一書空靈透脫,
千百年來為之作注者難以列舉,
在資訊化爆炸的時代,
要想一一研讀難乎其難,
為了更加直觀切實的
契入莊子的精神世界。
出版社特地做了一番全新的嘗試,
以“明四家”之一的文徵明的繪畫為背景,
王寵小楷《南華真經內七篇》手書為骨架,
明末高僧憨山大師的《莊子內篇注》為神理,
讓莊子穿越到一千多年的明代,
和這三位文人、書家和高僧融合為一,
完成一部形神兼備、氣韻生動的
《莊子》珍藏本。
① 以高僧憨山大師的深度剖析揭示莊子意會之妙
《莊子》一書天機獨運,
難窺其涯涘,
倘無明眼人為一一點破,
將如泥牛入海不得訊息。
明末高僧憨山大師《莊子內篇注》四卷,
創作前後長達三十二年之久,
大師所釋,
循文衍義,剖析明暢,
於《莊子》文字血脈
以及悟道入手工夫,
均有精細指點。
他說:
“《莊子》三十三篇,
只內七篇,已盡其意,
其他外篇、雜篇皆蔓衍之說,
學者但精透內篇,
便得無窮快活,非復世間俗人。”
這套珍藏版
正是高僧注以秒解,
讓如今世人讀懂真正的莊子。
② 以文徵明的山水人物觀莊子筆下的“博大真人”
文徵明是明代“吳門畫派”創始人之一,
他的山水作品
將人物與山水有機結合起來,
突出表現文人超然物外的境界與風骨,
筆墨精勁。
人物作品不刻意追求外在的形似,
更注重刻畫人物的內心世界與精神,
追求的是內在的神韻,
格調高古,
少有人企及。
與莊子筆下
行走在天地間的“博大真人”氣息相同,
由畫觀文,
由文入畫更顯駘蕩飄逸。
③ 以王寵的空靈筆觸書寫莊子的瑰麗詭譎
明代著名的書法家王寵,
是“吳門三家”之一。
其小楷《南華真經內七篇》創作於正德十一年。
書寫一筆不苟,
雅有書卷氣,
橫畫起筆尖露,
是歷代書寫莊子作品的罕見佳作。
誠如
梁啟超
跋中語:
“吾常謂雅宜山人書有道氣,遠在文待詔上。
茲卷淵懿靜穆,稀世瓌寶也。”
以王寵簡遠空靈的書法,
配莊子的意出塵外的行文,
可謂神理畢張,
意趣橫生。
《莊子》
一本書,一個人,
一個世界,一種思想。
新書問世,不可複製的shou版珍藏本!
04
道德經:鄭板橋書畫珍藏版
假如沒有《道德經》,
中國的傳統思想就會失去一半光彩。
兩千多年來,
它是中華文化思想中的一座主峰。
尼采說,
《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏。
魯迅說,
不讀《老子》就不知中國文化,不知宇宙真諦。
馬雲行商數十載,唯獨此書不曾離身。
錢穆說:“(論語)哪怕一天讀一章,
從二十歲到六十歲,可以讀到四十遍,
多者可以讀一百遍。
那都成聖人之徒,
那時的社會也會徹底變樣子。”
這本
道德經:八大山人畫作珍藏版,
彙集了民國神童江希張白話翻譯、
道教真人白玉蟾註解、
書法大家趙孟頫楷書、
八大山人等清代四僧人插畫,
並配上口耳相傳雅音吟誦。
是一本珠聯璧合、強強聯袂的必藏版本。
① 南宋著名書法家趙孟頫楷書墨寶,
他寫的《道德經》是歷代寫經的典範。
字構嚴整,筆法圓熟,堪稱趙氏書法代表作。
帶領讀著從書法之道領悟天地大道。
② 輔以清代四大名僧佳作,
石濤、八大山人、髡殘、浙江的名作為插圖,
筆墨丹青,相映成趣,
詮釋《道德經》意境之美
讀經悟道之餘,還可賞覽筆調悠然、意境高遠的名畫。
③ 紫清真人白玉蟾作注,
著重於心性,而且文字凝練,直入心源。
《道德經白話解說》是江希張10歲時所著。
學無前後,達者為先。
迄今為止都是人們學習《道德經》必備參考。
05
論語:鄭板橋書畫珍藏版
論語 ,中國人為人處世的聖經
一部中國人人人必讀的書。
國學大師錢穆先生給九十多歲時,
仍在讀《論語》。
馬雲說,
重複看的書只有三樣:
《論語》、《道德經》、《佛經》。
朱熹終其一生都在讀《論語》。
這本彙集了
鄭板橋手書書法、
明代高僧蕅益大師註解、
民國學者江謙補註,
配以鄭板橋竹、石、蘭插畫的《論語》藝術珍藏本。
一部堪稱豪華版的“中國人的聖經”,
值得人人誦讀、家家藏閱。
① 高僧蕅益大師佛家視角解讀論語
蕅益大師,明末四高僧之一,
是數百年間難得一見的博學高僧。
《論語》迄今有上千種譯註
而蕅益大師的註解,
借用佛家的視角讀入世之經書,
不泥幾千年的舊說,
文字凝練,直入心源,
會給你另一種角度的見解。
② 鄭板橋書、畫,以相證
為“揚州八怪”之首鄭板橋的手寫書法作品。
用隸體摻入行楷,世人譽之為“板橋體”。
古今罕見的《論語》全篇書法長篇鉅作,
風骨清健峻拔,不群古今。
③ 民國學者、教育學家江謙先生補釋
他早年皈依民國高僧諦閒法師和印光法師,
和弘一大師李叔同是很要好的朋友。
他有深厚的儒學功底,又通曉佛法。
他在蕅益大師《論語點睛》的註解上用白話補充,
讓讀者更明白大師的微言妙義。
從《論語》中覺悟出世之道,
其補註也堪稱精彩絕倫。
在快節奏的年代,
多讀聖人經典,與先賢神交,
才是真正的貴族教育。
無論多少歲讀,都不會晚。